Universität Erlangen [Hrsg.]: Ad sacra pentecostalia religiose celebranda civium academicorum pietatem auctoritate senatus excitaturus (1.1778)

13'
Hoc quidem in aprico positum esse censeo, illos de
omnimoda simplicitate animac ne cogitasse quidem. Tribuerunt
autem animae has potissimum affe&iones:
1) Eile illam naturae fubtilioris, vento et aeri similem.
2) Continere vitae humanae principium et causam, qua fiat,
vt corpus per se inanimatum viuum reddatur et laboribus
perficiendis idoneum-
3) Praeditum esse vi-intelligendiy volendi, auersandi, gau-
dendi, sperandi,-diligendi &c.
4) Esse igitur dinersam hominis animam ab illo geilere ani-
marum, quibus bruta ceteraque animalia mouentur,.
quippe quae intelligendi vi et loquela careant.
, 5) Sedem habere in praecordiis: proprium domicilium in
pnlmonibus et corde , vi sua peruadens reliqua viscera
circumiacentia, mouens totum corpus et membra omnia.
6) Nutriri et sustentari potissimum languine.
Haec de anima cogitandi ratio non vni hebraeovum gen-
ti fuit propria, sed fere communis- gentium et orientem et
graeciam incoientium. Ne Democritus quidem et Epicurus
do&rinae atomissicae siue inuentores fiue fautores' animam hu-
manam ceu ens simplex partibus. dessitutum Omnibus sibi et
aliis repraesentarunt,.
Democrito, referente Sexto Empirico, anima fuit ignfc
genns- et calor ex atomis compositus. Animae autem partes fe-
cit duas ; alteram ratione praeditam pro orientalium philoso-
phandi ratione, pectus inhabitantem , irrationalem alteram per
totum corpus. diffusam.. Vide et Plutarch. de Plac. Phil. Lib.
IV. c. 4-7-
Reliquorum philosophorum placita de animae natura
diuersa quidem fuere, quod ad ortum illius et materiam etfor-
mam pertinet, in eo. autem consentiebant: ad vnum omnes,.
B 3: com-
Quam ob caussam vates, in Psalm. XVT, 9. appellat animam; *1133
hominis partem generosissimam et nobilissiraam,.