DOI Heft:
Abschnitt
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.22954#0024
24
i . .
uae is a veritate longe aberrat. Tantum enim abrsl ab Ae
gyptiorum, Chäldaeorum et Graecorum philosophorum placitis
do6lrma de futura corporum refiitutione , vt ipsis nihil nossit
esse mag» contrario». In mxterüi enim, ex qua et corpus hu-
manum et reliqua rerum visibilium corpora composita sunt
praecipuum omnismali fontem esse, orientalium philosophon-m
eomrmmis erat opinio, licet in explicandis huius dogmatspar
tibus singulis in sententiarum abirent diuortia. Statueban*- nem-
pe Aegyptiorum philosophi, materiam eile alterürn omnium
rerum principium aeternum; *) eam aniroari atque formari vi
quadaro aeterna, viua et omnia viuificante, quae sit a mate-
ria diuersa; materiam else naturam vita carente m et passiuam
ideoque imperfeaione naturali laborantem. Cum mitur a natu’
ra altera aeterna, quae vitae omnis fons et principium sit, sme
particula aliqua decerpta quasi, siue per emanationem genita
anima nimirum cum matcria ita coalesceret, vt animal viuura
et visibrie, mtelleau praeditum inde nasceretur, naturam eins
modi ex anima et corpore compositam in se habere mali rWeni
cum alteralpsiuspars materiasit. Hane doäxinam perantiquam
philosophos posthac adumbrasse in fabula de Osiri, lüde etTv-
phone, Plutarchus teüis eil, a moshemio, **) brvckero ***)
aliisque summis viris saepe excitatus. Eandem fere sententiam
vTI^rne dUt rfu!m verbis et imaginibus diseipulis
tradidisse Persarum ct Chaadaeorum magos atque philosoohos
probationc non eget Notum eil enim et peruulgatum duplex!
quod statuerunt, sibi muicern oppositura regnurn lücis et tenebra-
rum, quorum hoc in locis mundi inferioribus sedern habere
dicebatur, materia crassiori impietis, illud in locis suoeriori
bus, in aethere nimirum subtiliori « igne, tanquam naturam™
ispirituä-
*) Vid. Iablonaki Pantheon. Lib. I, c. II. §, 3. &c>
**) not;is ad Cudworth, pag. 247.
f*) In hiil, crit, philos. pag. 290. &c„
i . .
uae is a veritate longe aberrat. Tantum enim abrsl ab Ae
gyptiorum, Chäldaeorum et Graecorum philosophorum placitis
do6lrma de futura corporum refiitutione , vt ipsis nihil nossit
esse mag» contrario». In mxterüi enim, ex qua et corpus hu-
manum et reliqua rerum visibilium corpora composita sunt
praecipuum omnismali fontem esse, orientalium philosophon-m
eomrmmis erat opinio, licet in explicandis huius dogmatspar
tibus singulis in sententiarum abirent diuortia. Statueban*- nem-
pe Aegyptiorum philosophi, materiam eile alterürn omnium
rerum principium aeternum; *) eam aniroari atque formari vi
quadaro aeterna, viua et omnia viuificante, quae sit a mate-
ria diuersa; materiam else naturam vita carente m et passiuam
ideoque imperfeaione naturali laborantem. Cum mitur a natu’
ra altera aeterna, quae vitae omnis fons et principium sit, sme
particula aliqua decerpta quasi, siue per emanationem genita
anima nimirum cum matcria ita coalesceret, vt animal viuura
et visibrie, mtelleau praeditum inde nasceretur, naturam eins
modi ex anima et corpore compositam in se habere mali rWeni
cum alteralpsiuspars materiasit. Hane doäxinam perantiquam
philosophos posthac adumbrasse in fabula de Osiri, lüde etTv-
phone, Plutarchus teüis eil, a moshemio, **) brvckero ***)
aliisque summis viris saepe excitatus. Eandem fere sententiam
vTI^rne dUt rfu!m verbis et imaginibus diseipulis
tradidisse Persarum ct Chaadaeorum magos atque philosoohos
probationc non eget Notum eil enim et peruulgatum duplex!
quod statuerunt, sibi muicern oppositura regnurn lücis et tenebra-
rum, quorum hoc in locis mundi inferioribus sedern habere
dicebatur, materia crassiori impietis, illud in locis suoeriori
bus, in aethere nimirum subtiliori « igne, tanquam naturam™
ispirituä-
*) Vid. Iablonaki Pantheon. Lib. I, c. II. §, 3. &c>
**) not;is ad Cudworth, pag. 247.
f*) In hiil, crit, philos. pag. 290. &c„