DOI Heft:
Abschnitt
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.22958#0007
7
cum in graecis^germanis, aliarumque gentium occidentalium
bibliorum versionibus fafta sit per omnes vet. T. libros;
cumin apocrypbis eadem deum compellandi consuetudo re-
tentac)» i*1 Rabbinorum institutionibus, in Iüdaeorum graec.
Synagogis d) et Christianorum scholis ad omnem poste-
ritatem propagata sit:non modo opinio inde conftans et
perpetua orta et stabiJita est, in libris V. T. deum domihi
potissimum forma esse descriptum, sed permultis etiam
scripturae s- particulis species circumiefta, quae veram
verbprum significationem siue obtegeret plane, siue ex
parte, tantum ledorum oculis ad confpiciendum sisteret.
Late
abest a Platonica dicendi ratione, qul in Timaeo Deum aeteir*
num ita describit: öurot Stj 71a.5 ovtks du aoyia-pas ©£» cet.
quae verba interpres Latinus Henr. Stephanus accurate reddidit:
cum haec igitur Deus alle, qui fernher eß, cogitarer. cet. Vide
Platonis opera ex editione Bipondna Vol. VI'III. p. 311.
c) Haec nominum permutatio inueni'tur in locis bibliorum V. T.
plusquam septem ntillibus.
d) In Graecorum Iudaeorutn synagogis hoc potissimum faftum
esse intelligitur ex Philonis libro tuv f^iTovo/Mi^afXtvay
cet. p. 1047 - 48. editione Hoeschelii. Verba enim Dei Exodi
VI, 29. ~QT niil1 ’JK ita vertit, iyu ttv^ies cet. Quanta
autem in hoc vocabulo tci^ns insit virtas, explicaqit posthaec
hoc modo: nullum domini notnine exornandum esse et vene-
randum praeter Deum: Hunc esse unice timendum: tTnsoiy.at
otj: xht7rco TnCpoß^a-B-t- rav xvsiov'-cv tcv Atycuwcv
aXKtoi , #AA* rov evTWS OVT« SirTTOTW. Kugti{ yag yw>jT«s
«Atj^ejÄH ihm'
cum in graecis^germanis, aliarumque gentium occidentalium
bibliorum versionibus fafta sit per omnes vet. T. libros;
cumin apocrypbis eadem deum compellandi consuetudo re-
tentac)» i*1 Rabbinorum institutionibus, in Iüdaeorum graec.
Synagogis d) et Christianorum scholis ad omnem poste-
ritatem propagata sit:non modo opinio inde conftans et
perpetua orta et stabiJita est, in libris V. T. deum domihi
potissimum forma esse descriptum, sed permultis etiam
scripturae s- particulis species circumiefta, quae veram
verbprum significationem siue obtegeret plane, siue ex
parte, tantum ledorum oculis ad confpiciendum sisteret.
Late
abest a Platonica dicendi ratione, qul in Timaeo Deum aeteir*
num ita describit: öurot Stj 71a.5 ovtks du aoyia-pas ©£» cet.
quae verba interpres Latinus Henr. Stephanus accurate reddidit:
cum haec igitur Deus alle, qui fernher eß, cogitarer. cet. Vide
Platonis opera ex editione Bipondna Vol. VI'III. p. 311.
c) Haec nominum permutatio inueni'tur in locis bibliorum V. T.
plusquam septem ntillibus.
d) In Graecorum Iudaeorutn synagogis hoc potissimum faftum
esse intelligitur ex Philonis libro tuv f^iTovo/Mi^afXtvay
cet. p. 1047 - 48. editione Hoeschelii. Verba enim Dei Exodi
VI, 29. ~QT niil1 ’JK ita vertit, iyu ttv^ies cet. Quanta
autem in hoc vocabulo tci^ns insit virtas, explicaqit posthaec
hoc modo: nullum domini notnine exornandum esse et vene-
randum praeter Deum: Hunc esse unice timendum: tTnsoiy.at
otj: xht7rco TnCpoß^a-B-t- rav xvsiov'-cv tcv Atycuwcv
aXKtoi , #AA* rov evTWS OVT« SirTTOTW. Kugti{ yag yw>jT«s
«Atj^ejÄH ihm'