DOI Heft:
Abschnitt
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.22960#0004
7
4 -"**-
dulam. Dispiciamus igitur et accurate exploremus, quam Iesus
ipse in describendis a&ionibus illis mirabilibus, adhibuerit ra»
tionem. Non enim de nominibus quaeritur, quibus vti sole-
bant Iudaei et Christi assseclae, v. c. tegaru, ^wa^ts, ^/ueia,
prodigia, portenta, ostenta, sed de re ipfa. Nam miraculi voca-.
bulum tarn vario vsurpari sensu constat, vt nihil certi de re
ipsa possit pronuntiari, antequam , mijfo nomine, ret substantia,
ipsa sit accurate descripta.
Primum quidem, quod in hac causTa requiritur, est hoc,
vt "euentus iilos mirabiles discernamus ab internis animi moti-
bus, cogitationibus, sensibusque, quos sme renelationem, siue
inspirationem compellare solent theologi. Nobis enim, hiuus me-
ditationis fines cantrahentibus, sermo tantum erit de eiusmodi
euentibus mirificis, qui in hominum sensus externos incurre-
bant, quales Tunt aegr.otorum restitutio, impurorum corporum ,
humanorum repentina purgatio, daemoniacorum a malis suis
liberatio etc. In Iiis operibus edendis, Iesüm, vt plurimum ita
versatum eile, constat, vt, paueis verbis pronunciatis, opera slu-
penda perficeret. In bis verbis erat beneficii promijsig, quae si-
de hominum acceptabatur. Hanc fidem ortam esse, historia
euangelica testatur, cum ex doEtrina salutari, a Christo Iudaeis
tradita, tum ex aStianum., quae admirationem gignebant, aijtea
iam a Christo editarum consideraUone. y
Hac fiducia, in Chrifto posita, vbi Jhomines defiituti erant,
fieri non poterat, vt Iesus ad salutem eor.undem promouendara>
mirabilia efficeret, Marc. IX. 19. Cap. VI. 6.
Erat igitursides conditio, sine qua miranda- fa&a sequinon
poterant. Fidem autemxequilitam fuisse duplicem, notum est,
primum in ,eo, qui virtute et potentia mirabilia facta edendi
praeditus erat , Matth. XVII. 20. Cap. XXI. 21. etc. deinde in
iis, qui a sesu beneficium petebant. Matth. IX. 28. Marc. IX. 23.
Ex bis iam jntelligitur, euentus mirabiles I. Christi, non
fuisse omnipotentiae' diüinae mediate operantis actus absolutost sed a
conditionibus quibusdam pendentes, quae cum libera hominum
V9"
\
4 -"**-
dulam. Dispiciamus igitur et accurate exploremus, quam Iesus
ipse in describendis a&ionibus illis mirabilibus, adhibuerit ra»
tionem. Non enim de nominibus quaeritur, quibus vti sole-
bant Iudaei et Christi assseclae, v. c. tegaru, ^wa^ts, ^/ueia,
prodigia, portenta, ostenta, sed de re ipfa. Nam miraculi voca-.
bulum tarn vario vsurpari sensu constat, vt nihil certi de re
ipsa possit pronuntiari, antequam , mijfo nomine, ret substantia,
ipsa sit accurate descripta.
Primum quidem, quod in hac causTa requiritur, est hoc,
vt "euentus iilos mirabiles discernamus ab internis animi moti-
bus, cogitationibus, sensibusque, quos sme renelationem, siue
inspirationem compellare solent theologi. Nobis enim, hiuus me-
ditationis fines cantrahentibus, sermo tantum erit de eiusmodi
euentibus mirificis, qui in hominum sensus externos incurre-
bant, quales Tunt aegr.otorum restitutio, impurorum corporum ,
humanorum repentina purgatio, daemoniacorum a malis suis
liberatio etc. In Iiis operibus edendis, Iesüm, vt plurimum ita
versatum eile, constat, vt, paueis verbis pronunciatis, opera slu-
penda perficeret. In bis verbis erat beneficii promijsig, quae si-
de hominum acceptabatur. Hanc fidem ortam esse, historia
euangelica testatur, cum ex doEtrina salutari, a Christo Iudaeis
tradita, tum ex aStianum., quae admirationem gignebant, aijtea
iam a Christo editarum consideraUone. y
Hac fiducia, in Chrifto posita, vbi Jhomines defiituti erant,
fieri non poterat, vt Iesus ad salutem eor.undem promouendara>
mirabilia efficeret, Marc. IX. 19. Cap. VI. 6.
Erat igitursides conditio, sine qua miranda- fa&a sequinon
poterant. Fidem autemxequilitam fuisse duplicem, notum est,
primum in ,eo, qui virtute et potentia mirabilia facta edendi
praeditus erat , Matth. XVII. 20. Cap. XXI. 21. etc. deinde in
iis, qui a sesu beneficium petebant. Matth. IX. 28. Marc. IX. 23.
Ex bis iam jntelligitur, euentus mirabiles I. Christi, non
fuisse omnipotentiae' diüinae mediate operantis actus absolutost sed a
conditionibus quibusdam pendentes, quae cum libera hominum
V9"
\