DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.29365#0064
58 \
nodum istum ipsi aliquando Ciceroni
tam dissicilem else visum, ut, ne liber-
tatem cogeretur tollere, quam ex sensu
intimo manifestam habebat , liberarum
adionum praenotionem a Deo submo-
verit. Verum nihil inde animi mei li-
bertati pertimescendum est: non enim
quae erunt a me a&iones ponendae, id-
circo suturae sunt, quia Deus suturas
praenoverit; sed idcirco praenovit,
quia revera ex libera mea determinatio-
ne <& eledione ponentur. Rede hic S.
Augustinus pronuntiat : quemadmodum
memoria tua non cogit fada ejje, quae
praeterierunt, sic Deus praescientia sua
non cogit sacienda , quae sutura Junt.
Praecedit quidem praenotio Dei aftio-
nes liberas, sed tempore duntaxat, haud
quanquam natura: impediri proinde per
easdem potest; neque enim Deus prae-
videre poterit adiones, si non ponentur.
44. Voluntas autem sine motivo non
eligit quidpiam (38)? nec agit sine ra-
tione sussiciente : igitur obje&a specie
duorum bonorum aequalium fieri non
poterit , ut voluntas praeferat alter-
utrum , nisi rationes externae subsidio
veniant; sic quidam argutantur, qui
tametsi libertatem non negent, ita ni-
hilominus restride de ea lentiunt, tam-
que angustis illam finibus comprimunt,
ut verbo relinquere, re quidem cer-
te tollere videantur. Equidem ratio-
nem
nodum istum ipsi aliquando Ciceroni
tam dissicilem else visum, ut, ne liber-
tatem cogeretur tollere, quam ex sensu
intimo manifestam habebat , liberarum
adionum praenotionem a Deo submo-
verit. Verum nihil inde animi mei li-
bertati pertimescendum est: non enim
quae erunt a me a&iones ponendae, id-
circo suturae sunt, quia Deus suturas
praenoverit; sed idcirco praenovit,
quia revera ex libera mea determinatio-
ne <& eledione ponentur. Rede hic S.
Augustinus pronuntiat : quemadmodum
memoria tua non cogit fada ejje, quae
praeterierunt, sic Deus praescientia sua
non cogit sacienda , quae sutura Junt.
Praecedit quidem praenotio Dei aftio-
nes liberas, sed tempore duntaxat, haud
quanquam natura: impediri proinde per
easdem potest; neque enim Deus prae-
videre poterit adiones, si non ponentur.
44. Voluntas autem sine motivo non
eligit quidpiam (38)? nec agit sine ra-
tione sussiciente : igitur obje&a specie
duorum bonorum aequalium fieri non
poterit , ut voluntas praeferat alter-
utrum , nisi rationes externae subsidio
veniant; sic quidam argutantur, qui
tametsi libertatem non negent, ita ni-
hilominus restride de ea lentiunt, tam-
que angustis illam finibus comprimunt,
ut verbo relinquere, re quidem cer-
te tollere videantur. Equidem ratio-
nem