DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.29365#0087
gr "
natae, slitdmmqne easdem perficiendu
Cupido isthaec multis de causis hac in
vita expleri nequit: corporis a quo in
operando dependet, inertia, perpetuae
curaepro viciu & vestitu, sensuum he-
betudo , infirmitateSj necestaria poststu-
dium quies^ aliaque quam plurima im-
pedimento iunt, ne anima ad thronuns
sapientiae scientiaeque proxime accedat.
An vero semper spes illi adempta erit
sapientiam, prout potest, adipiscendi &
agnoscendi veritatem ? an connata illa cu-
piditas frustra ab autore naturae concesta
est? utrumque iane, si nulla praeter eam?
quae sinem habitura est, vita iuperiiti
13* Virtus iiimmum Zenoni bonum Nec iit
est , habetque ea in re consentientem virtute^
sedam omnem stoicomm, Nec ego ab-
nuo virtutem propter se ipsam amore
omni aestimationeque dignistimam este;
veram in illa reposttam este selicitatam
plane non intelligo. Discrimen nernpe
media inter & finem probe discerni de-
bere existimem. Quam evidens est me
este creatum ad felicitatem veram, tam
certum este debet me iedandae virtuti
creatum este : felicitas sinis est, virtus
medium,quo iila obtinetur. Auclio cla-
mitantes phiiosophos quosdam ( sitamen
hoc iiios nomine compeilari deceat)viv-
tus ipsa sibi merces & praemium est:
audio puichra verba , sed verba , qui-
bus nulia notio subesh Quodst enim
F omnis
natae, slitdmmqne easdem perficiendu
Cupido isthaec multis de causis hac in
vita expleri nequit: corporis a quo in
operando dependet, inertia, perpetuae
curaepro viciu & vestitu, sensuum he-
betudo , infirmitateSj necestaria poststu-
dium quies^ aliaque quam plurima im-
pedimento iunt, ne anima ad thronuns
sapientiae scientiaeque proxime accedat.
An vero semper spes illi adempta erit
sapientiam, prout potest, adipiscendi &
agnoscendi veritatem ? an connata illa cu-
piditas frustra ab autore naturae concesta
est? utrumque iane, si nulla praeter eam?
quae sinem habitura est, vita iuperiiti
13* Virtus iiimmum Zenoni bonum Nec iit
est , habetque ea in re consentientem virtute^
sedam omnem stoicomm, Nec ego ab-
nuo virtutem propter se ipsam amore
omni aestimationeque dignistimam este;
veram in illa reposttam este selicitatam
plane non intelligo. Discrimen nernpe
media inter & finem probe discerni de-
bere existimem. Quam evidens est me
este creatum ad felicitatem veram, tam
certum este debet me iedandae virtuti
creatum este : felicitas sinis est, virtus
medium,quo iila obtinetur. Auclio cla-
mitantes phiiosophos quosdam ( sitamen
hoc iiios nomine compeilari deceat)viv-
tus ipsa sibi merces & praemium est:
audio puichra verba , sed verba , qui-
bus nulia notio subesh Quodst enim
F omnis