DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0151
*44
EXAMEN
DiffM.
α,οξ&τω v, ως svju άγίω τ' πίςεως συμβόλω ομολογάτομ. πά]ηξ, ψς, xnq
πνεύμα άγιον, 7ζάςυποτάσεις, μία9~εότης απλή, άΰξά](&, άνάδs@l·,
ά%ημάτιςφδμ,άμίριςος, άδια4ξί](§μ}7ταν]αχχ 7« 5τα^χσα και τάπαν-
7α πληξχσα κάι 7rav]a ενεξγχσα.χμικξον εν εκείνη και μεγα,χδι άνισδτης,
Jtajj άνομοιοτης, αλλα πασα ίσοτης,καί όμοιότης, άυ]ηχν η πίςις ά άγιας
ζ Βεχ καθολικής, και άποςολικης εκκλησίας. ϊφά /άμ το 7ξίσυπρσα*
rjov £ 3~εοτίί](ϋίμΊο φρόνημα των Ιχδαόων κά]εβαλεν. οιφινεςπις-ευχσι xaj
δμολογχσι&εόν, χ 7 ξίσνπό^ατον ’β, ά?λά μονοπξοσωπον. SJ&jto μοναδι-
κόν άυ]ης κά\ αμεξίς-ον την τωνsληνών πολνθάαν άπηλλασε, καί την Αοάχ,
καί Ευνομία των ά&εων αίξί]ικων κατά]ομηντ> &εο'τη](^>, ο ^νυναδξεσιάξ»
%10 ° λεγόμεν(§μ Παλαμάς πάν}α 7ά δόγμα]α δ αγίας “ζ θεχ εκκλησίας
Kj πάσαν την πίςιν ημών κά]αλΰεί 7οίς εαυ]χ μιαξοίς κ^ασεβεςάτοις δο'ίμα-
σικάί διδάίμασι,καίπάν]ων εςίν οάξί]ΐκων άσεβές-ατος" ως ανεφάνη /άμ
πξοδηλως εν]αυθα πάση τη εκκλησία χθεχ, καί άπερρίφη πξο καΐξχ, ως
μελθΘμσεσ ηπός, καί ανίατον ύ π αυτής, εκκίνησε y vuv&l& τάςάμα(]ίας
ημων% μάλλον q ίναοί δόκιμοι φανεξοί γίνων]θι, ωςφησινό ^ά@^άπόςο·
λ(®λ>. μιας γί, ως εχοητα] τξίσιπος-άτχ &εότη7@λ* όμολ,ογχ/άψης ημίν άπ·
λης 7ε καί άμεξίσχ, άυ]ός πολλαςχηνυτ]<μ θεοτητας μικξάς κρμ μεγάλας,
κα] διαίξά 7ην μίαν 7αυτήν άς 7άς πολλάς, καί μίαν μην ΰπε^Κ€4ράμην λε-
y&i, τάς ^ άλλας ϋφ^/ά/όας, η ως ελατ]ονας εκείνης , ωταερ τάκ]ίσμΛ-
τανιαίτψρΒβυττεξκεχ/χφηνδσίανλεγει £$εχ, τάς j υφ&ι,άόμας χσιωδ&ς
όνεξγάας,κάϊ δυνάμεις άυί, καί γά,μτας ενεξγχμόβαζ, ηγουχι κ]ιςάς,
καί πάλιν άκτιβχς. όττεο χ μάναν εςί πολυίδεον, κάι ελληνικόν, διαναα
γλ την μοναόικην 3~εότητα άς πολυ&έΐαν > άλλ' ε?ι καί μωςον,χαί άνόητον
παντελώς, λεγν καί oocί]ην σωματικοίς όφ&αλμοϊς την φυσικην μοζφην χ
&εχ, καί 9"εότ:·{]α, ήν καί υφΗ/άμψ δογματίζει Υεότητα, καί Βεονδεύτε-
ρον και μικξόνμεχριςημων κά]α&αίνον7α,χαϊορωμενονημιν.οτι ό υπερκ&μϊ*
νοςφησιν,υφηλόςτε εςι,καάάθεωξητος. χτος j όυφαάΐδν^· θεός, χαίόρω-
μενος,καί άλλα>θεότητες ισοδύναμοι άυτω,ας ονομάζζ^πνευματα,αΓια,
κα) άκτιςαάτεοα ά άγίαςΤξΐάδος,καί υφειμ,ενα αυτηςάπεχρακις άπάρως,
ηίχνάσυίκρίτως ελάττοναάντης, ω(3Τερ 7άχτίσματα. άυ]ομ χν ολ 3εό*
τη7ες,κα\ ταΰτατάπνευματα,καίήόξατη θεατής,φησιν, οτι έντοίςκ]ίσμα·
σι θέίκως ένεργχσιν. άλληφωτίζζ,και άλλη καθαΐξζ,καί άλλη ζωοίονά,κα)
άλλη φωτίζ\,καί άλλη άλλως ττρονοάτομ 7^ οντων.κ, ίκάςη ερίον εχ\ ίδιον, Xj
ενεργά.ά~εχμόνον 7ψελληνικήνπολυθάανεΛσαγ\,άλλακαά'ζ'Αοειχ,καΛ
2,1 ϊ Ευνομίχ,καά Μακεδονίχ,κα) των Μαοσαλιανων,κο4 Βοίομίλων τά δόγματα
περάχζ.φανερως γόόσά]ανάς εσχότισεν άυχ 7%ν διάνοιανά εφαί]ασεν άυ£
τον νχν,χαλ διεμέξίσενείς7ας ττολλας,άς ^,λεπ^θεοτηίας^και πολλα πνευ-
μά]α. κοά 7« φως ο βλίπ^σκότ©* ε» μί]α%ηματιζομλ^χ ττξός άυτον ζ
EXAMEN
DiffM.
α,οξ&τω v, ως svju άγίω τ' πίςεως συμβόλω ομολογάτομ. πά]ηξ, ψς, xnq
πνεύμα άγιον, 7ζάςυποτάσεις, μία9~εότης απλή, άΰξά](&, άνάδs@l·,
ά%ημάτιςφδμ,άμίριςος, άδια4ξί](§μ}7ταν]αχχ 7« 5τα^χσα και τάπαν-
7α πληξχσα κάι 7rav]a ενεξγχσα.χμικξον εν εκείνη και μεγα,χδι άνισδτης,
Jtajj άνομοιοτης, αλλα πασα ίσοτης,καί όμοιότης, άυ]ηχν η πίςις ά άγιας
ζ Βεχ καθολικής, και άποςολικης εκκλησίας. ϊφά /άμ το 7ξίσυπρσα*
rjov £ 3~εοτίί](ϋίμΊο φρόνημα των Ιχδαόων κά]εβαλεν. οιφινεςπις-ευχσι xaj
δμολογχσι&εόν, χ 7 ξίσνπό^ατον ’β, ά?λά μονοπξοσωπον. SJ&jto μοναδι-
κόν άυ]ης κά\ αμεξίς-ον την τωνsληνών πολνθάαν άπηλλασε, καί την Αοάχ,
καί Ευνομία των ά&εων αίξί]ικων κατά]ομηντ> &εο'τη](^>, ο ^νυναδξεσιάξ»
%10 ° λεγόμεν(§μ Παλαμάς πάν}α 7ά δόγμα]α δ αγίας “ζ θεχ εκκλησίας
Kj πάσαν την πίςιν ημών κά]αλΰεί 7οίς εαυ]χ μιαξοίς κ^ασεβεςάτοις δο'ίμα-
σικάί διδάίμασι,καίπάν]ων εςίν οάξί]ΐκων άσεβές-ατος" ως ανεφάνη /άμ
πξοδηλως εν]αυθα πάση τη εκκλησία χθεχ, καί άπερρίφη πξο καΐξχ, ως
μελθΘμσεσ ηπός, καί ανίατον ύ π αυτής, εκκίνησε y vuv&l& τάςάμα(]ίας
ημων% μάλλον q ίναοί δόκιμοι φανεξοί γίνων]θι, ωςφησινό ^ά@^άπόςο·
λ(®λ>. μιας γί, ως εχοητα] τξίσιπος-άτχ &εότη7@λ* όμολ,ογχ/άψης ημίν άπ·
λης 7ε καί άμεξίσχ, άυ]ός πολλαςχηνυτ]<μ θεοτητας μικξάς κρμ μεγάλας,
κα] διαίξά 7ην μίαν 7αυτήν άς 7άς πολλάς, καί μίαν μην ΰπε^Κ€4ράμην λε-
y&i, τάς ^ άλλας ϋφ^/ά/όας, η ως ελατ]ονας εκείνης , ωταερ τάκ]ίσμΛ-
τανιαίτψρΒβυττεξκεχ/χφηνδσίανλεγει £$εχ, τάς j υφ&ι,άόμας χσιωδ&ς
όνεξγάας,κάϊ δυνάμεις άυί, καί γά,μτας ενεξγχμόβαζ, ηγουχι κ]ιςάς,
καί πάλιν άκτιβχς. όττεο χ μάναν εςί πολυίδεον, κάι ελληνικόν, διαναα
γλ την μοναόικην 3~εότητα άς πολυ&έΐαν > άλλ' ε?ι καί μωςον,χαί άνόητον
παντελώς, λεγν καί oocί]ην σωματικοίς όφ&αλμοϊς την φυσικην μοζφην χ
&εχ, καί 9"εότ:·{]α, ήν καί υφΗ/άμψ δογματίζει Υεότητα, καί Βεονδεύτε-
ρον και μικξόνμεχριςημων κά]α&αίνον7α,χαϊορωμενονημιν.οτι ό υπερκ&μϊ*
νοςφησιν,υφηλόςτε εςι,καάάθεωξητος. χτος j όυφαάΐδν^· θεός, χαίόρω-
μενος,καί άλλα>θεότητες ισοδύναμοι άυτω,ας ονομάζζ^πνευματα,αΓια,
κα) άκτιςαάτεοα ά άγίαςΤξΐάδος,καί υφειμ,ενα αυτηςάπεχρακις άπάρως,
ηίχνάσυίκρίτως ελάττοναάντης, ω(3Τερ 7άχτίσματα. άυ]ομ χν ολ 3εό*
τη7ες,κα\ ταΰτατάπνευματα,καίήόξατη θεατής,φησιν, οτι έντοίςκ]ίσμα·
σι θέίκως ένεργχσιν. άλληφωτίζζ,και άλλη καθαΐξζ,καί άλλη ζωοίονά,κα)
άλλη φωτίζ\,καί άλλη άλλως ττρονοάτομ 7^ οντων.κ, ίκάςη ερίον εχ\ ίδιον, Xj
ενεργά.ά~εχμόνον 7ψελληνικήνπολυθάανεΛσαγ\,άλλακαά'ζ'Αοειχ,καΛ
2,1 ϊ Ευνομίχ,καά Μακεδονίχ,κα) των Μαοσαλιανων,κο4 Βοίομίλων τά δόγματα
περάχζ.φανερως γόόσά]ανάς εσχότισεν άυχ 7%ν διάνοιανά εφαί]ασεν άυ£
τον νχν,χαλ διεμέξίσενείς7ας ττολλας,άς ^,λεπ^θεοτηίας^και πολλα πνευ-
μά]α. κοά 7« φως ο βλίπ^σκότ©* ε» μί]α%ηματιζομλ^χ ττξός άυτον ζ