DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0153
146_ E X A Μ E N Djss. II.
ρη των αποςολικων λόγιων, ποιων τχτων* κάν άγγελ^Η εξ χοχνχ ευ-
αγγελίο-rilcLj ημίνπαρ ο παξελάβε]ε άνάβ’εμΑ ε<τω τάς β βήλχς κε·
νοφωνιχς ‘SjBturωσ ο, e π) τσλάον $ πξοκόψχσιν ασεβάα,ς, ^ ο' λογ(@ρ>
αυ]ων , γΆγΓξαανα νομήν εξ{. άάαχιάϊς ποικίλους κ, γένους μή πά-
ξα,φίξ s.Sey και ϊςα\ φησ) κοΛξος,ότε τ’ ΰγιανχσης (όιάχσκηλίας,χκ άνεμον·
τσ^ανά'ξωποι,αβλΑ κά]ά τάς Ιόίας επιΰυμίας εαυ]όιςέπιτωξεΰσχσι ά^Α-
σκαλχς κνηΒομενοι την ακοήν, κ^άπό /dsij τ' άληβτ-ΐαςτήν ακοήν απο~ξί*
ipxtriv, επί j τχς μνβχς εκ]ξαπησον]ομ. ά ecrov^ccj εν ήμίν βρευάο^ιάάσκα-
λοί, ως κ, πάλαιψευ^οπξοφήται εγενον]ο, οΐ τινες επβισάξχσιν αΐξε'σ&ςά-
ττολειας^ί χς η ό$ος τ' αλητείας βλατφημηύνίπε]^,^ έν πλεονεξία πλα·
*>όϊς λογοις υμάς εμποξ£υσον]αι. ώντό ΚξίμΑεκπαλΰμχιιάργά.κ^ήάπω-
λεία άυ}ων & νυ?αξ&ι.ς·ηκί]ε χνεν τή πίς-as άκρατάτε^άς πα^ορ^οσας, αζ
π ω^ε λάβετε, ε’παγωνίζε&ε τή απαξ πΡ^οριΙοβάση τγ/<γ« τόϊς άγιοις.
ΊοιαυταΚ) όσα ΊοιαυταόόάπξοΙ&εοΟζ εκ των άγιων γξαφων, μάλις·αεν
Ιωπαζο'ήι κοάξω πξος αποκοπήν ά εκτελώ χσης πλάνης, πάντα $ άς νχ-
βεσίαν ημών έγξάψη, ως γέγραπτ<μ, εν Χξίς-ω Ιησχ^ω κυξίω ημών, ω η
$οξα κα) το Κξάτ(Θλ* συν τω άνάξχωάυτχ πατρί ,κάιτω παναγίω και
άγα^οποιώ,κιμ ζωοποιώ, πνευματική μια,βεότητι, καί άοξα,κα) βασι-
λεία εις τχς αιώνας των αίωνων. αμήν. Δ Domino noftro JEfiu Cbrifio,
(sifinii μ Difcipulis, (si Apoftohs illius, nec non [acris Prophetis , divinis que
Synodis ytsi omnibus dei feris Patribus, (si Magtflris nobis tradita fides, (si
pietas omnibus eam pojsidentibus manifefta eft, (si aperta. Ubique enim o-
mnes prositentur DEum unum tn tribus per fonti, tusibiiium omnium, (fi in·
vifibilium fabiorem, quemadmodum in facrofidei fymbolo assruitur. Pater,
Filius, (si Spiritus fanblus y tres Hypoftafes, una Deitas, ftmplex, invifibilis%
informis, nullam siguram recipiens, individua, indivifa, ubiqueprafens, O·
mnia explens, (si omnia efsiciens : in ea neque magnum eft, neque parvumt
inaequalitas (si difsimilitudo nulla, fedaqua omnia, (si ftmilia. Hac itaque
214 fanlia DEi Catholica, (si Apostohca Eccleftafides, per tres Deitatis Hypo-
ftafes Judaorum opinationes conuelht, qui credunt, fatentur que DEum, at
non in tribus Hypoftasibus, fed una : per unitatem ipfius individuam, plu-
ra Gentilium numina profligit*, necnon Ani, Sunomiique impiorum Ha-
reticorum Deitatis concifionem. Recens vero Hareftarcba nomine Pala-
mas , univerfa fanfta DEi Ecclefta dogmata, (fi fidem noftramumvcrfam9
suis exeerandis, ac impiis fimis dogmatilus , (si do lirinis consundit, Hare-
ticorum omnium nequisfimus. Qui pilam hic in Ecclefta DEi compa-
rem , paulo ante tamquam membrum nareidum , (si medicinam non ad-
mittenst
ρη των αποςολικων λόγιων, ποιων τχτων* κάν άγγελ^Η εξ χοχνχ ευ-
αγγελίο-rilcLj ημίνπαρ ο παξελάβε]ε άνάβ’εμΑ ε<τω τάς β βήλχς κε·
νοφωνιχς ‘SjBturωσ ο, e π) τσλάον $ πξοκόψχσιν ασεβάα,ς, ^ ο' λογ(@ρ>
αυ]ων , γΆγΓξαανα νομήν εξ{. άάαχιάϊς ποικίλους κ, γένους μή πά-
ξα,φίξ s.Sey και ϊςα\ φησ) κοΛξος,ότε τ’ ΰγιανχσης (όιάχσκηλίας,χκ άνεμον·
τσ^ανά'ξωποι,αβλΑ κά]ά τάς Ιόίας επιΰυμίας εαυ]όιςέπιτωξεΰσχσι ά^Α-
σκαλχς κνηΒομενοι την ακοήν, κ^άπό /dsij τ' άληβτ-ΐαςτήν ακοήν απο~ξί*
ipxtriv, επί j τχς μνβχς εκ]ξαπησον]ομ. ά ecrov^ccj εν ήμίν βρευάο^ιάάσκα-
λοί, ως κ, πάλαιψευ^οπξοφήται εγενον]ο, οΐ τινες επβισάξχσιν αΐξε'σ&ςά-
ττολειας^ί χς η ό$ος τ' αλητείας βλατφημηύνίπε]^,^ έν πλεονεξία πλα·
*>όϊς λογοις υμάς εμποξ£υσον]αι. ώντό ΚξίμΑεκπαλΰμχιιάργά.κ^ήάπω-
λεία άυ}ων & νυ?αξ&ι.ς·ηκί]ε χνεν τή πίς-as άκρατάτε^άς πα^ορ^οσας, αζ
π ω^ε λάβετε, ε’παγωνίζε&ε τή απαξ πΡ^οριΙοβάση τγ/<γ« τόϊς άγιοις.
ΊοιαυταΚ) όσα ΊοιαυταόόάπξοΙ&εοΟζ εκ των άγιων γξαφων, μάλις·αεν
Ιωπαζο'ήι κοάξω πξος αποκοπήν ά εκτελώ χσης πλάνης, πάντα $ άς νχ-
βεσίαν ημών έγξάψη, ως γέγραπτ<μ, εν Χξίς-ω Ιησχ^ω κυξίω ημών, ω η
$οξα κα) το Κξάτ(Θλ* συν τω άνάξχωάυτχ πατρί ,κάιτω παναγίω και
άγα^οποιώ,κιμ ζωοποιώ, πνευματική μια,βεότητι, καί άοξα,κα) βασι-
λεία εις τχς αιώνας των αίωνων. αμήν. Δ Domino noftro JEfiu Cbrifio,
(sifinii μ Difcipulis, (si Apoftohs illius, nec non [acris Prophetis , divinis que
Synodis ytsi omnibus dei feris Patribus, (si Magtflris nobis tradita fides, (si
pietas omnibus eam pojsidentibus manifefta eft, (si aperta. Ubique enim o-
mnes prositentur DEum unum tn tribus per fonti, tusibiiium omnium, (fi in·
vifibilium fabiorem, quemadmodum in facrofidei fymbolo assruitur. Pater,
Filius, (si Spiritus fanblus y tres Hypoftafes, una Deitas, ftmplex, invifibilis%
informis, nullam siguram recipiens, individua, indivifa, ubiqueprafens, O·
mnia explens, (si omnia efsiciens : in ea neque magnum eft, neque parvumt
inaequalitas (si difsimilitudo nulla, fedaqua omnia, (si ftmilia. Hac itaque
214 fanlia DEi Catholica, (si Apostohca Eccleftafides, per tres Deitatis Hypo-
ftafes Judaorum opinationes conuelht, qui credunt, fatentur que DEum, at
non in tribus Hypoftasibus, fed una : per unitatem ipfius individuam, plu-
ra Gentilium numina profligit*, necnon Ani, Sunomiique impiorum Ha-
reticorum Deitatis concifionem. Recens vero Hareftarcba nomine Pala-
mas , univerfa fanfta DEi Ecclefta dogmata, (fi fidem noftramumvcrfam9
suis exeerandis, ac impiis fimis dogmatilus , (si do lirinis consundit, Hare-
ticorum omnium nequisfimus. Qui pilam hic in Ecclefta DEi compa-
rem , paulo ante tamquam membrum nareidum , (si medicinam non ad-
mittenst