DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0154
T R I o D I I.
ir.
147
mittens, ab eadem eyeius efi. Commovit autem ipfe multa propter pec-
cata noftra , quinimmo, ut probati manisesii fiant, quemadmodum di-
vinus ait Apoftolus. Nam cum unam ipsi Deitatem in tribus Hypofia-
siinu confiteamurfimplhem, atque in divifam, ille multas Deitates palant
pradicat parvas, id magnas, id hanc unam in multas difcerptt , 15 unant
quidem fuperiorem, reliquas inferiores, five ea minores, ftcuti creaturassacitt
(5fuperioremcssentiam DEiappellat, inferioresefientialesoperationes,(5 fa«
cultates illius,id charismata, qua operatur, creata nempe, id rurfus increata,
quodnon tantum Gentilium esi,id multos D Eos inducit', unicam enim Deita-
tem in multes DEos concidit, jed etiam vanitatis plenum e fi, (5 a ment e ,confi-
lio que plane deduftum. Ait corporeorum oculorum obtutui fubjici naturalem
DEi formam,id Deitatem, quam inferiorem Deitatem enunciat, (d DEum
secundum, id parvum,adnos usque pervenientem, id nobis vifibiletn. Quod
superior,inquit,excelsus esiytec vifuipatet, Hic vero inferior DEtis, qui vide- 2.1 y
turfd alia Deitates,aqualis cum eo sacultatis,quas nuncupatfd Spiritus san-
8os,(d in creata aha fnaia ‘tnadis,eaque inferiora insinite in sinit a,hoc es abs-
que ulla comparatione ad ea, quemadmodum id reliqua creatura deseifeentia.
Has itaque Deitates,id hos Spiritus,id vifibilem Denatem,ait,in creaturis a*
que atque ipfunt DEum operari, aliam iUuminare,aliam expurgare,aliam vi-
vi si care, aliam alio modo rerum curamgererefd unamquamefi proprium opus
sibi vindicare, id operari ut non tantum Gentilium pluria numina introdu-
cat, sed id Arii, id Eunomii,id Macedonii,id Majfaltanorum,id Bogomilorum
decretasiabiliat. Plane enim Satanas menti illius tenebras ossudit, id vartit
imaginibus obfedit, id in mtdt as, quas intuetur Deitates,id plure s fpiritus dis-
partitus eft. £t lumen,quod ipfe videt, tenebra (unt, cum Satanas apudip-
sum in angelum lucis transsormatur, ut ait Aposiolus. Et qua ipfe consiicit
corporeis oculis , sateturque esi e DEo inferiora insinite insinities, quem-
admodum id creatura DEi tribuit, vocatque ejfentialia, id naturalia
DEi, pracipitque nobis, ut ea veneremur, tanquam DEos increatos ,id
Deitates: id fic non tantum in immanem multitudinem , id prodtgio-
sam partitionem Numen ditiis fuis dijeerpit, verum etiam stmplex, indi-
vi sum, fequale, * atque informe, compositum, ut funt aha creatura, sacit ;
Et cultum exhibuit creatura , id non Creatori, multo immanius, quam
Gentiles ipsi, insament. Neque enim eo impietatis adasti sunt Numi-
num multitudine , ut DEumtreatura afsimilarent, id Angelorum, Sanio-
rum, atque animarum ejsentia inseriorem, pejoremquefiatuerent. Nam- 216
que natura Angelorum persf tci non valet, quemadmodum neque anima.
(Ttt) x Pala-
f Qualitatis ejepers.
ir.
147
mittens, ab eadem eyeius efi. Commovit autem ipfe multa propter pec-
cata noftra , quinimmo, ut probati manisesii fiant, quemadmodum di-
vinus ait Apoftolus. Nam cum unam ipsi Deitatem in tribus Hypofia-
siinu confiteamurfimplhem, atque in divifam, ille multas Deitates palant
pradicat parvas, id magnas, id hanc unam in multas difcerptt , 15 unant
quidem fuperiorem, reliquas inferiores, five ea minores, ftcuti creaturassacitt
(5fuperioremcssentiam DEiappellat, inferioresefientialesoperationes,(5 fa«
cultates illius,id charismata, qua operatur, creata nempe, id rurfus increata,
quodnon tantum Gentilium esi,id multos D Eos inducit', unicam enim Deita-
tem in multes DEos concidit, jed etiam vanitatis plenum e fi, (5 a ment e ,confi-
lio que plane deduftum. Ait corporeorum oculorum obtutui fubjici naturalem
DEi formam,id Deitatem, quam inferiorem Deitatem enunciat, (d DEum
secundum, id parvum,adnos usque pervenientem, id nobis vifibiletn. Quod
superior,inquit,excelsus esiytec vifuipatet, Hic vero inferior DEtis, qui vide- 2.1 y
turfd alia Deitates,aqualis cum eo sacultatis,quas nuncupatfd Spiritus san-
8os,(d in creata aha fnaia ‘tnadis,eaque inferiora insinite in sinit a,hoc es abs-
que ulla comparatione ad ea, quemadmodum id reliqua creatura deseifeentia.
Has itaque Deitates,id hos Spiritus,id vifibilem Denatem,ait,in creaturis a*
que atque ipfunt DEum operari, aliam iUuminare,aliam expurgare,aliam vi-
vi si care, aliam alio modo rerum curamgererefd unamquamefi proprium opus
sibi vindicare, id operari ut non tantum Gentilium pluria numina introdu-
cat, sed id Arii, id Eunomii,id Macedonii,id Majfaltanorum,id Bogomilorum
decretasiabiliat. Plane enim Satanas menti illius tenebras ossudit, id vartit
imaginibus obfedit, id in mtdt as, quas intuetur Deitates,id plure s fpiritus dis-
partitus eft. £t lumen,quod ipfe videt, tenebra (unt, cum Satanas apudip-
sum in angelum lucis transsormatur, ut ait Aposiolus. Et qua ipfe consiicit
corporeis oculis , sateturque esi e DEo inferiora insinite insinities, quem-
admodum id creatura DEi tribuit, vocatque ejfentialia, id naturalia
DEi, pracipitque nobis, ut ea veneremur, tanquam DEos increatos ,id
Deitates: id fic non tantum in immanem multitudinem , id prodtgio-
sam partitionem Numen ditiis fuis dijeerpit, verum etiam stmplex, indi-
vi sum, fequale, * atque informe, compositum, ut funt aha creatura, sacit ;
Et cultum exhibuit creatura , id non Creatori, multo immanius, quam
Gentiles ipsi, insament. Neque enim eo impietatis adasti sunt Numi-
num multitudine , ut DEumtreatura afsimilarent, id Angelorum, Sanio-
rum, atque animarum ejsentia inseriorem, pejoremquefiatuerent. Nam- 216
que natura Angelorum persf tci non valet, quemadmodum neque anima.
(Ttt) x Pala-
f Qualitatis ejepers.