DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0198
PENTECOSTARII,' L!£ 11 X91
V. Quintum est de processione Spiritus sandi. Licet
enim de illa Graecitepisiime sermonem instituuntin hoc libel-
lo , nunquam tamen haeresim nobis aperte ingerunt, dicunt
namque Spiritum Sandum a Patre procedere , an a Filio pro- 28*
cedat, silent. Quod dum non negant, expreile in ea locu-
tione damnandi non sunt. Vera enim dicunt, & abstrahen-
tium non est mendacium. Item, ut notant viri dodissimi,
quod iingulariter uni divinae personae tribuitur, id etiam con-
venire alteri intelligitur , niii iit illud, quod ab altera perib-
na distinguitur. Pater vero non distinguitur a Filio per hoc,’
quod ab eo procedit Spiritus sandus, non enim ea ratione
opponitur Filio relative , & ita subintelligenda sunt eorum
omnium loca, qui Spiritum sandum , a Patre , nulla fada
mentione Filii , procedere aiserunt, praesertim ii diveriis ver-
bis enuncient eodem in loco , vel alibi. Filium habere omnia,
quae Pater habet, praeter dyw*j<rictv, innajcibilitatem. Verum pro-
cesiionem Spiritus legentibus ita proponere a Patre, ut ab ea
Filius excludatur , & solus Pater eise dicatur principium Spiri-
tus , aperta haeresis est, & condemnata in Concilio Florenti-
no. Habetur tamen in Synaxario Feriae secundae post diem
Pentecostes , p. 248· b. f. απλώς όσα ο π<ζ]νρ ό ψς πλην
$ άγεννησιας ^ης γεννν,σεως, μονά £πα]ρος εκπορευόμενοι/» Sim~
pliciter quacunque babet Pater, Filius, prater paternitatem, slid-
i ion em a folo Patre procedens, Dicent verbum illud, solo> in
Spinelliana, & aliis editionibus non haberi. Et de hoc sane
dolendum est: quo jure homines temerarii tantum audeant»
ut praeter Ecclesiae Graecae morem, & Audorum iententiam, 282,
non Ieviuscula & puerilia , sed haereses in Conciliis damnatas
ad fallendum Christianorum animos, appingant. Si in Au-
tographo Xanthopuli seriptum eise contendant, quod veriii-
mile est, cum ipse illius opinionis fuerit acerrimus aiiertor,
quanam ergo ratione Spinelliani corredores omiserunt ? led
iive iit in Autographo , sive secus, cum in editis habeatur, & hae-
reticum iit, omnino expungi debet.
V. Quintum est de processione Spiritus sandi. Licet
enim de illa Graecitepisiime sermonem instituuntin hoc libel-
lo , nunquam tamen haeresim nobis aperte ingerunt, dicunt
namque Spiritum Sandum a Patre procedere , an a Filio pro- 28*
cedat, silent. Quod dum non negant, expreile in ea locu-
tione damnandi non sunt. Vera enim dicunt, & abstrahen-
tium non est mendacium. Item, ut notant viri dodissimi,
quod iingulariter uni divinae personae tribuitur, id etiam con-
venire alteri intelligitur , niii iit illud, quod ab altera perib-
na distinguitur. Pater vero non distinguitur a Filio per hoc,’
quod ab eo procedit Spiritus sandus, non enim ea ratione
opponitur Filio relative , & ita subintelligenda sunt eorum
omnium loca, qui Spiritum sandum , a Patre , nulla fada
mentione Filii , procedere aiserunt, praesertim ii diveriis ver-
bis enuncient eodem in loco , vel alibi. Filium habere omnia,
quae Pater habet, praeter dyw*j<rictv, innajcibilitatem. Verum pro-
cesiionem Spiritus legentibus ita proponere a Patre, ut ab ea
Filius excludatur , & solus Pater eise dicatur principium Spiri-
tus , aperta haeresis est, & condemnata in Concilio Florenti-
no. Habetur tamen in Synaxario Feriae secundae post diem
Pentecostes , p. 248· b. f. απλώς όσα ο π<ζ]νρ ό ψς πλην
$ άγεννησιας ^ης γεννν,σεως, μονά £πα]ρος εκπορευόμενοι/» Sim~
pliciter quacunque babet Pater, Filius, prater paternitatem, slid-
i ion em a folo Patre procedens, Dicent verbum illud, solo> in
Spinelliana, & aliis editionibus non haberi. Et de hoc sane
dolendum est: quo jure homines temerarii tantum audeant»
ut praeter Ecclesiae Graecae morem, & Audorum iententiam, 282,
non Ieviuscula & puerilia , sed haereses in Conciliis damnatas
ad fallendum Christianorum animos, appingant. Si in Au-
tographo Xanthopuli seriptum eise contendant, quod veriii-
mile est, cum ipse illius opinionis fuerit acerrimus aiiertor,
quanam ergo ratione Spinelliani corredores omiserunt ? led
iive iit in Autographo , sive secus, cum in editis habeatur, & hae-
reticum iit, omnino expungi debet.