DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0201
m //.
194_ examen;
286 rum. Et quod magis est: Paraclctica ipsa pag. 124. a.i. m. τίς μη
μακαξίσ{ σε παναγία παξΒ'ε'νε ; τίς μη οίναμνησεχσχ 7ον άλόχεκί]ον
7οκον\ Quit non beatam te dicet, fanbiisfima Virgo ? «o» laudibus
extollet tuumβηε puerperio partum ? Et hxc quamvis sana, non ta-
men ea sunt, quae in pejorem partem rapere verba Paracletices fa-
ciant. Licet enim in Virgineo partu nullum ianguinis prossu-
vium, nulla secundarum eruptio, nulla tunicarum ruptio, nullus
dolor, nulla molestia, nullum inquinamentum; non ideo ta-
men negare poiTumus vere, ac proprie λοχείαν ejus partum dici,
cum λοχεία nihil aliud iit, quam partusipie, vela£tus pariendi,
quemadmodum & λοχευμα, qui naturaliter, & in aliis mulieribus
nonpotestsinesimilibus inquinamentis, atque immunditiis fie-
ri: in Virgine vero aliter fa£tum est, cum praeter naturam gigne-
ret. Et quemadmodum λοχεία reliquis mulieribus omnia jam
di£la incommoda asfert, ita&partus. Quare ii propter ea in Vir-
gine λοχεία neganda est, propter haec eadem & partus, Sc foetus,
& gignere ipsum, & parturire neganda sunt; nusquam enim id
accidit sine sanguinis prossuvio, & reliquis recensitis: at cum in
Virgine nihil immundum, neque molestum cum pareret, eve-
nerit, ideo partus illius partus dicitur, licet immaculatus , & a
purgamentis omnibus alienissimus. Jubet porro Canon Trulla-
nus partum similem dici αλοχευ)ον, non quod ανευ λοχείας sa£lus
est, vere enim Virgo peperit, sed ut morem illum de coquenda si-
287 mila male introdu&um ex animo fidelium evellerer. Sic Conci-
lium Ephesinum prohibuit, ne Virgo diceretur Christipara, ut
haeresimNestorii condemnaret, cum vere illa Christipara sit, ve-
re enim Christum genuit; non ideo tamen negamus illam genuis-
se Deum. Ideo ne plura hic referam, λοχείαν istam fere utpluri-
mum cum annexo aliquo, quod eam ab humanis aliis partibus
separat, profert, ut in exemplis allatis vidimus. Et pag. 117. b.
I p. 7ΓΗ μοι Jd ευαγγελία, βοωσα συν Jdxpvrt i π i b ημ χοίρε μοι
λέξας* 7Γ& ή λοχεία ή αφραςτ0* \ Πέτρος ο φίλος‘, Ubi sunt mi -
hi boni nuncii, cum lacrymis inclamans ? ubi qui mihi dixit Aue ? u bi par-
tus quem verbis asfequi non pojjumua ? ubi Petrus amicus ? Nec alio mo-
do verba Procli intelligenda sunt. Non placet ? Habeant qui
obviis quibuscumque nullo praevio examine offenduntur, λοχείαν,
λοχειάω, unde etiam οίλοχος^ uxor & conjux, prima sui origine a
λεχος,
194_ examen;
286 rum. Et quod magis est: Paraclctica ipsa pag. 124. a.i. m. τίς μη
μακαξίσ{ σε παναγία παξΒ'ε'νε ; τίς μη οίναμνησεχσχ 7ον άλόχεκί]ον
7οκον\ Quit non beatam te dicet, fanbiisfima Virgo ? «o» laudibus
extollet tuumβηε puerperio partum ? Et hxc quamvis sana, non ta-
men ea sunt, quae in pejorem partem rapere verba Paracletices fa-
ciant. Licet enim in Virgineo partu nullum ianguinis prossu-
vium, nulla secundarum eruptio, nulla tunicarum ruptio, nullus
dolor, nulla molestia, nullum inquinamentum; non ideo ta-
men negare poiTumus vere, ac proprie λοχείαν ejus partum dici,
cum λοχεία nihil aliud iit, quam partusipie, vela£tus pariendi,
quemadmodum & λοχευμα, qui naturaliter, & in aliis mulieribus
nonpotestsinesimilibus inquinamentis, atque immunditiis fie-
ri: in Virgine vero aliter fa£tum est, cum praeter naturam gigne-
ret. Et quemadmodum λοχεία reliquis mulieribus omnia jam
di£la incommoda asfert, ita&partus. Quare ii propter ea in Vir-
gine λοχεία neganda est, propter haec eadem & partus, Sc foetus,
& gignere ipsum, & parturire neganda sunt; nusquam enim id
accidit sine sanguinis prossuvio, & reliquis recensitis: at cum in
Virgine nihil immundum, neque molestum cum pareret, eve-
nerit, ideo partus illius partus dicitur, licet immaculatus , & a
purgamentis omnibus alienissimus. Jubet porro Canon Trulla-
nus partum similem dici αλοχευ)ον, non quod ανευ λοχείας sa£lus
est, vere enim Virgo peperit, sed ut morem illum de coquenda si-
287 mila male introdu&um ex animo fidelium evellerer. Sic Conci-
lium Ephesinum prohibuit, ne Virgo diceretur Christipara, ut
haeresimNestorii condemnaret, cum vere illa Christipara sit, ve-
re enim Christum genuit; non ideo tamen negamus illam genuis-
se Deum. Ideo ne plura hic referam, λοχείαν istam fere utpluri-
mum cum annexo aliquo, quod eam ab humanis aliis partibus
separat, profert, ut in exemplis allatis vidimus. Et pag. 117. b.
I p. 7ΓΗ μοι Jd ευαγγελία, βοωσα συν Jdxpvrt i π i b ημ χοίρε μοι
λέξας* 7Γ& ή λοχεία ή αφραςτ0* \ Πέτρος ο φίλος‘, Ubi sunt mi -
hi boni nuncii, cum lacrymis inclamans ? ubi qui mihi dixit Aue ? u bi par-
tus quem verbis asfequi non pojjumua ? ubi Petrus amicus ? Nec alio mo-
do verba Procli intelligenda sunt. Non placet ? Habeant qui
obviis quibuscumque nullo praevio examine offenduntur, λοχείαν,
λοχειάω, unde etiam οίλοχος^ uxor & conjux, prima sui origine a
λεχος,