DOI Heft:
VII
DOI Artikel:Sillig, Julius: Beiträge zu einer kritischen Geschichte der griechischen Künstler: mit besonderer Berücksichtigung der in der Königlichen Bibliothek in Paris befindlichen Handschriften der Naturgeschichte des Plinius
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.9753#0344
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die Andeutungen S. 153. ausgenommen worden ist.
Fea zu Winckelmann (1-II- p-i97») meint/ daß
man zwei Künstler/ die beide den Namen Skopas führ-
ten/ unterscheiden müsse/ ohne jedoch einen einzigen Grund
für diese Behauptung anzuführen. Nun könnte man zwar
die Stelle bei Plinius (XXXIV. s. 19. fin.) hieher zie-
hen/ wo in den gewöhnlichen Ausgaben steht: Stratoni-
cus caelator ille (fecit) philosophos : Scopas utra-
que, in den ältesten aber uterque gelesen wird. Allein
keine von beiden Lesarten scheint die richtige zu seyN/ wo-
für ich spater genügende Beweise beibringen zu können
hoffe. — Thier sch in den Anmerkungen zu den Epo-
chen u. s. w. S. Zi. trägt die scharfsinnige Vermuthung
vor/ daß hier statt Scopas zu lesen sey Onatas, indem
der Name dieses großen Künstlers/ der erst in unfern Ta-
gen aus fast gänzlicher Vergessenheit gerettet worden ist/
im ganzen Plinius nirgends erwähnt wird. Allein alle
diese Auswege/ die offenbar verdorbne Stelle zu verbes-
sern/ scheinen nicht die richtigen zu seyN/ indem man theils
nicht sieht/ wie der Name Skopas so ohne alle Veranlas-
sung in den Text gekommen sei/ theils die Veränderung
aus Scopas in Onatas doch etwas zu gewagt ist. —
Um nun von dieser kurzen Kritik der bis jetzt aufgestellten
Meinungen zu dem überzugehen, was mir selbst nach reif-
lichem Ueberlegen als das wahrscheinlichste vorkommt/ so
beginne ich damit/ daß der Name Skopas hier auf keine
Weise anzutasten sei; meine aber/ daß die Verderbniß der
Stelle in dem zunächst darauf folgenden Wort Perelius,
einem aller Analogie ermangelnden Eigennamen/ liegt/ wo-
für die ältesten Ausgaben Parelius haben/ auf dessen Ver-
derbniß schon Heyne a. a. O. I- 234. aufmerksam machte.
Thier sch a. a. O. S. 66. liest für jenes Perelius, wel-
ches auch die Pollingersche und sämmtliche sieben Pariser
Handschriften haben/ Perileus. Nun giebt aber Pausa-
nias an einer schon oben angeführten Stelle (VI. 25, 2.)
folgende uns sehr wichtige Nachricht. Er erwähnt näm-
lich dort einen Tempel in Elis, der der himmlischen und
die Andeutungen S. 153. ausgenommen worden ist.
Fea zu Winckelmann (1-II- p-i97») meint/ daß
man zwei Künstler/ die beide den Namen Skopas führ-
ten/ unterscheiden müsse/ ohne jedoch einen einzigen Grund
für diese Behauptung anzuführen. Nun könnte man zwar
die Stelle bei Plinius (XXXIV. s. 19. fin.) hieher zie-
hen/ wo in den gewöhnlichen Ausgaben steht: Stratoni-
cus caelator ille (fecit) philosophos : Scopas utra-
que, in den ältesten aber uterque gelesen wird. Allein
keine von beiden Lesarten scheint die richtige zu seyN/ wo-
für ich spater genügende Beweise beibringen zu können
hoffe. — Thier sch in den Anmerkungen zu den Epo-
chen u. s. w. S. Zi. trägt die scharfsinnige Vermuthung
vor/ daß hier statt Scopas zu lesen sey Onatas, indem
der Name dieses großen Künstlers/ der erst in unfern Ta-
gen aus fast gänzlicher Vergessenheit gerettet worden ist/
im ganzen Plinius nirgends erwähnt wird. Allein alle
diese Auswege/ die offenbar verdorbne Stelle zu verbes-
sern/ scheinen nicht die richtigen zu seyN/ indem man theils
nicht sieht/ wie der Name Skopas so ohne alle Veranlas-
sung in den Text gekommen sei/ theils die Veränderung
aus Scopas in Onatas doch etwas zu gewagt ist. —
Um nun von dieser kurzen Kritik der bis jetzt aufgestellten
Meinungen zu dem überzugehen, was mir selbst nach reif-
lichem Ueberlegen als das wahrscheinlichste vorkommt/ so
beginne ich damit/ daß der Name Skopas hier auf keine
Weise anzutasten sei; meine aber/ daß die Verderbniß der
Stelle in dem zunächst darauf folgenden Wort Perelius,
einem aller Analogie ermangelnden Eigennamen/ liegt/ wo-
für die ältesten Ausgaben Parelius haben/ auf dessen Ver-
derbniß schon Heyne a. a. O. I- 234. aufmerksam machte.
Thier sch a. a. O. S. 66. liest für jenes Perelius, wel-
ches auch die Pollingersche und sämmtliche sieben Pariser
Handschriften haben/ Perileus. Nun giebt aber Pausa-
nias an einer schon oben angeführten Stelle (VI. 25, 2.)
folgende uns sehr wichtige Nachricht. Er erwähnt näm-
lich dort einen Tempel in Elis, der der himmlischen und