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https://doi.org/10.11588/diglit.5154#0313
LES NOUVELLES FOUILLES D'ABYDOS 293
apparaît enfin sur le fragment numéro 1, qui est lui-même composé de
trois fragments collés ensemble et trouvés en des endroits différents.
Le personnage divin a la même posture, les mêmes habits, la m
barbe, la même coiffure, mais il porte le sceptre pastoral ? au lieu de 1
eme
a
plume d'autruche ou de la croix ansée; il se nomme ^ . Devant lui
debout, est un prêtre d'Amon Rà, roi de tous les dieux dont le nom
n'est pas donné : ! \ \ H - g§ 4 il • Le neuvième fragment
qui n'est pas venu en photographie nous montre Osiris avec Horus
hiéracocéphale derrière lui. Il ne reste plus que quelques signes de
l'inscription, _ ^Pl^B^- Celle qui accompagnait le person-
nage a complètement disparu.
Je mentionne seulement pour mémoire quatre ostraca coptes, le pre-
mier, numéro 8, contenant le mot omovcioc, c'est-à-dire ô^ooûffioç, qui a
joué un si grand rôle dans les querelles de l'arianisme ; le second, nu-
méro 9, qui contient une prière commençant par d^reu ujk^k e£so\, le
troisième, numéro 13, contenant les noms de moines ayant pris sans
doute part activement à la spoliation, comme fiiKTCop, nA.ir7V.oc,
TC.weTpï07$\, Mjs.p'nrpïoc, ujetioirre, etc. ; enfin un quatrième, nu-
méro 10, où l'on avait dessiné un oiseau que l'on avait ensuite rehaussé
de blanc.
V. — Des inscriptions gravées sur des monuments en pierre ou sur des
ostraca ne rentrant point dans les catégories précédentes.
Outre les inscriptions dont je viens de parler et qui étaient gravées
ou écrites sur des vases avec scènes, il y a d'autres inscriptions trou-
vées, au cours des fouilles, soit sur des tessons de pots, soit sur des
fragments de monuments ou de vases en pierre. Ces inscriptions
formeront le sujet de ce paragraphe.
Je commence d'abord par les quelques inscriptions trouvées sur des
fragments de poteries, représentées aux numéros 4 et 4 a de la pl. XLV.
La première de ces inscriptions est celle que j'ai signalée au cours
apparaît enfin sur le fragment numéro 1, qui est lui-même composé de
trois fragments collés ensemble et trouvés en des endroits différents.
Le personnage divin a la même posture, les mêmes habits, la m
barbe, la même coiffure, mais il porte le sceptre pastoral ? au lieu de 1
eme
a
plume d'autruche ou de la croix ansée; il se nomme ^ . Devant lui
debout, est un prêtre d'Amon Rà, roi de tous les dieux dont le nom
n'est pas donné : ! \ \ H - g§ 4 il • Le neuvième fragment
qui n'est pas venu en photographie nous montre Osiris avec Horus
hiéracocéphale derrière lui. Il ne reste plus que quelques signes de
l'inscription, _ ^Pl^B^- Celle qui accompagnait le person-
nage a complètement disparu.
Je mentionne seulement pour mémoire quatre ostraca coptes, le pre-
mier, numéro 8, contenant le mot omovcioc, c'est-à-dire ô^ooûffioç, qui a
joué un si grand rôle dans les querelles de l'arianisme ; le second, nu-
méro 9, qui contient une prière commençant par d^reu ujk^k e£so\, le
troisième, numéro 13, contenant les noms de moines ayant pris sans
doute part activement à la spoliation, comme fiiKTCop, nA.ir7V.oc,
TC.weTpï07$\, Mjs.p'nrpïoc, ujetioirre, etc. ; enfin un quatrième, nu-
méro 10, où l'on avait dessiné un oiseau que l'on avait ensuite rehaussé
de blanc.
V. — Des inscriptions gravées sur des monuments en pierre ou sur des
ostraca ne rentrant point dans les catégories précédentes.
Outre les inscriptions dont je viens de parler et qui étaient gravées
ou écrites sur des vases avec scènes, il y a d'autres inscriptions trou-
vées, au cours des fouilles, soit sur des tessons de pots, soit sur des
fragments de monuments ou de vases en pierre. Ces inscriptions
formeront le sujet de ce paragraphe.
Je commence d'abord par les quelques inscriptions trouvées sur des
fragments de poteries, représentées aux numéros 4 et 4 a de la pl. XLV.
La première de ces inscriptions est celle que j'ai signalée au cours