( I27 )
Planche soixante-sixième. —Coupe de la Maison
d'un Cosmopolite.
Cette planche complète ce qui est relatif au projet du
cit. Vâudoyè'r. -L'explication de la planche 64-e su fil t
pour l'intelligence de celle-ci.
Fin de Varticle précédent.
« Vouloir rendre modernes les siècles anciens, trans-
» porter dans les siècles reculés les idées du siècle où l'on
» vit, c'est, dit Montesquieu, des sources de l'erreur,
» celle qui est la plus féconde». En effet, si l'on eût
réfléchi, on eût vu que chez les anciens tout était sym-
bolique; que leur poésie^ leureuhc, leurs fêtes, leurs
danses, leurs meubles, leurs vases, leurs outils, que tout
enfin, depuis les gâteaux qu'ils offraient eu sacrifice , jus-
qu'aux palets avec lesquels jouaient les enfans, partici-
pait aux allégories sur l'agriculture • que leur monnaie ,
leurs poids, leurs instrumens de musique , leurs bagues,
leurs joyaux, la décoration même de leurs maisons, expri-
maient par des emblèmes ingénieux , le labourage et la
fécondité. Si rien n'était exempt, de ces représentations ,
comment les monumens de l'architecture, dont les anciens
étaient sans cesse occupés, n'y eussent-ils point participé ?
» Il est moins difficile qu'on ne croirait, de connaître
la forme des premiers temples: les écrivains de l'anli-
quité ont répandu une grande lumière sur cet objet.
Yaron, entr'aulres, définit le mot temple à ne pas s'y
Planche soixante-sixième. —Coupe de la Maison
d'un Cosmopolite.
Cette planche complète ce qui est relatif au projet du
cit. Vâudoyè'r. -L'explication de la planche 64-e su fil t
pour l'intelligence de celle-ci.
Fin de Varticle précédent.
« Vouloir rendre modernes les siècles anciens, trans-
» porter dans les siècles reculés les idées du siècle où l'on
» vit, c'est, dit Montesquieu, des sources de l'erreur,
» celle qui est la plus féconde». En effet, si l'on eût
réfléchi, on eût vu que chez les anciens tout était sym-
bolique; que leur poésie^ leureuhc, leurs fêtes, leurs
danses, leurs meubles, leurs vases, leurs outils, que tout
enfin, depuis les gâteaux qu'ils offraient eu sacrifice , jus-
qu'aux palets avec lesquels jouaient les enfans, partici-
pait aux allégories sur l'agriculture • que leur monnaie ,
leurs poids, leurs instrumens de musique , leurs bagues,
leurs joyaux, la décoration même de leurs maisons, expri-
maient par des emblèmes ingénieux , le labourage et la
fécondité. Si rien n'était exempt, de ces représentations ,
comment les monumens de l'architecture, dont les anciens
étaient sans cesse occupés, n'y eussent-ils point participé ?
» Il est moins difficile qu'on ne croirait, de connaître
la forme des premiers temples: les écrivains de l'anli-
quité ont répandu une grande lumière sur cet objet.
Yaron, entr'aulres, définit le mot temple à ne pas s'y