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https://doi.org/10.11588/diglit.28207#0236
\lt É S 3 À ï
tie jamais condamaer persorine sani
l’entendre. Enfin , pour abreger, de
construire un Temple à l’honneur ,
mais où l’on ne pouvoit entrer que
par le Temple de la vertu.
Cetoient les grandes maximes
que l’amour de l’honnête avoit ins-
piré aux-anciens Romains. Maximes
de vertu , dont ils étoient si profon-
dément persuadés, que Fabricius
ayant oiii dire à Cynéas Ambassa-
deur de Pyrrhus, qu’il y avoit ea
Gréce un Philosophe, qui vouloit
que le plaisir fût le motif général
de toutes les aftions des hommes ,
il regarda cette opinion comme un
monflre dans la morale : Cùm Cy.
rna.ni narrantem audijjet, Athenien-
fem quemdam, * clarum fapientiâ, fua-
dere , ne quid aliud homines , quàrn vo*
luptatis causd, facere vellent ,pro mon»
sro eam vocem accepit,
* Yal. Max. I. 4. n. C.
tie jamais condamaer persorine sani
l’entendre. Enfin , pour abreger, de
construire un Temple à l’honneur ,
mais où l’on ne pouvoit entrer que
par le Temple de la vertu.
Cetoient les grandes maximes
que l’amour de l’honnête avoit ins-
piré aux-anciens Romains. Maximes
de vertu , dont ils étoient si profon-
dément persuadés, que Fabricius
ayant oiii dire à Cynéas Ambassa-
deur de Pyrrhus, qu’il y avoit ea
Gréce un Philosophe, qui vouloit
que le plaisir fût le motif général
de toutes les aftions des hommes ,
il regarda cette opinion comme un
monflre dans la morale : Cùm Cy.
rna.ni narrantem audijjet, Athenien-
fem quemdam, * clarum fapientiâ, fua-
dere , ne quid aliud homines , quàrn vo*
luptatis causd, facere vellent ,pro mon»
sro eam vocem accepit,
* Yal. Max. I. 4. n. C.