DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.11786#0042
— 28 —
III.
Die drei Grade der Weihe.
Nachdem wir uns so über den Mythus und die Be-
amten orientiert haben, kommen wir zur Feier selbst,
während welcher die Aufnahme stattfand. Hierbei müssen
wir uns aber vergegenwärtigen, dass sie es ist, welche
den Geheimkultus bildet, und dass die Schriftsteller nur
hier und da andeutungsweise etwas berichten, was sie nicht
gerade als das eigentliche Geheimnis ansahen. Wir er-
fahren weder, wie die Worte lauteten, welche die Priester
an die Gottheit im Gebet richteten oder zu den Aufzu-
nehmenden sprachen, noch wird uns gesagt, mit welchen
Worten sie der Versammlung im Innern des Tempels
das Walten der Gottheit verkündeten, oder wie sie die
Kultsage zur scenischen Darstellung brachten. Wovon
wir Kunde haben, das sind nur im allgemeinen die Rich-
tung und der Zweck der Feier, sowie einige äussere
Gebräuche und Ceremonien bei der Aufnahme/"2)
32) Theo Smyrnaeus expos. rerum math. ed. Bullialdus 1644,
Paris 1 p. 18 und Notae p. 215 fasst die Vorgänge bei der Weihe
in 5 Gruppen zusammen:
{ivrjOtLog ^tQrj TtivT.s' zo fisv 7tQor]yov/j,£vov xa9<XQ(i6g' ovze
ya<3 anccoi zolg ßovloiitvoig (iszovaicc [ivgzrjQtcov tozi, dXV tißiv ovs
ctvzwv siQyto&ixi 7iQOtxyoQ£vtz(xt. zovg %fiQ<xg /xrj frag dg x or t
cpcovrjv a 'gvvzzov i%ovzag . . . fjtzd 81 zhv y.d&aqOLV ösvttQa
iazlv ?} zijg zeltzfjg naQdSooig (sacrorum traditio), zgizr] 81 tno-
vo^iciCo^ibvrj ETtOTZTiiu- z £ z d q z 7] 8f, o öi] xal ztlog zfjg tnonziiag,
dvd8toi.g Y.ai azs/Linärcov snt&£6ig (capitis religatio et coronarum im-
positio) iczi y.ai hztgoig as zig nctQtXaßs ztlszdg ntxQadovvai övvaG-
&cu: Sa.8ovyJ<xs zv%6vza, rj hgocpavzLccg, r] zivog alXrjg hQOOvvrjg
(sacerdotium) ■ r] $6 nifinzr] f£ dvzwv niQLytvofitvrj v.azd zb &to-
qpiVtg xa:i &tolg ovvSlcclzov svöaifioviav.
III.
Die drei Grade der Weihe.
Nachdem wir uns so über den Mythus und die Be-
amten orientiert haben, kommen wir zur Feier selbst,
während welcher die Aufnahme stattfand. Hierbei müssen
wir uns aber vergegenwärtigen, dass sie es ist, welche
den Geheimkultus bildet, und dass die Schriftsteller nur
hier und da andeutungsweise etwas berichten, was sie nicht
gerade als das eigentliche Geheimnis ansahen. Wir er-
fahren weder, wie die Worte lauteten, welche die Priester
an die Gottheit im Gebet richteten oder zu den Aufzu-
nehmenden sprachen, noch wird uns gesagt, mit welchen
Worten sie der Versammlung im Innern des Tempels
das Walten der Gottheit verkündeten, oder wie sie die
Kultsage zur scenischen Darstellung brachten. Wovon
wir Kunde haben, das sind nur im allgemeinen die Rich-
tung und der Zweck der Feier, sowie einige äussere
Gebräuche und Ceremonien bei der Aufnahme/"2)
32) Theo Smyrnaeus expos. rerum math. ed. Bullialdus 1644,
Paris 1 p. 18 und Notae p. 215 fasst die Vorgänge bei der Weihe
in 5 Gruppen zusammen:
{ivrjOtLog ^tQrj TtivT.s' zo fisv 7tQor]yov/j,£vov xa9<XQ(i6g' ovze
ya<3 anccoi zolg ßovloiitvoig (iszovaicc [ivgzrjQtcov tozi, dXV tißiv ovs
ctvzwv siQyto&ixi 7iQOtxyoQ£vtz(xt. zovg %fiQ<xg /xrj frag dg x or t
cpcovrjv a 'gvvzzov i%ovzag . . . fjtzd 81 zhv y.d&aqOLV ösvttQa
iazlv ?} zijg zeltzfjg naQdSooig (sacrorum traditio), zgizr] 81 tno-
vo^iciCo^ibvrj ETtOTZTiiu- z £ z d q z 7] 8f, o öi] xal ztlog zfjg tnonziiag,
dvd8toi.g Y.ai azs/Linärcov snt&£6ig (capitis religatio et coronarum im-
positio) iczi y.ai hztgoig as zig nctQtXaßs ztlszdg ntxQadovvai övvaG-
&cu: Sa.8ovyJ<xs zv%6vza, rj hgocpavzLccg, r] zivog alXrjg hQOOvvrjg
(sacerdotium) ■ r] $6 nifinzr] f£ dvzwv niQLytvofitvrj v.azd zb &to-
qpiVtg xa:i &tolg ovvSlcclzov svöaifioviav.