DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0101
SUR LA GRACE. 9
giens, ausquels il avoue que la nature & le
libre-arbitre sont des grâces , parce qu'elles
nesupposent point en l'homme aucun méri-
te, mais que Dieu les donne par un esfet tout
pur de sa libéralité: VON peut , ditee Saint, Epist.
d'une certaine manière qui n'esl pas k rejetter,\7Jn'**
appeller qrace de Dieu , celle par laquelle il Qyadam
' 1 /« a „ ■ t nonim-
nous a donne l èpre, <Cr nous a tirez, du néant : prob3ndà
puisque cette grâce nous a essé saite par lapure ratl°npeî
bonté de Dieu, C?° sans que nousVeujsions me- dicitur quà
ritée par quelques bonnes aclwns précédentes. ^
nonnihil
Question VI. eflemusï
quia non
Prend-on ordinairement le nom de or ace p«*c«ien«
, 2 <-> tiumah-
Cn CeJ ?ns i quorum
Nous ne voions point presentement que bo0pn°^
cette manière de parler foit autoriféej & S. merins.fed
Auguftin remarque tres-judicieufement que Deiboni-
quoi qu'il foit vrai que lesdons de la Nature ta^e donata
ioient des grâces dans lefens que nous avons
dit; néanmoins on auroit bien de la peine à a Ibi(J.
trouver que ce nom leur foit donné dans au- iiiamgra*
cun lieu de 1 Ecriture : a QVOI que nous crearifu-
comprenions bien, dit ce Saint Docteur, aue mushomi:
cette grâce , laquelle nous avons eflé crées itaappei-
hommes pmjse eflre ainji appellée : neanmoins ^;n_
te /êm'ï quelque chofe de furprenantde trouver teiligimus;
^o;? /»z ss*/? donné ce nom dans les livres des ^menVska
Prophètes, dans celui des Evanailes. ou dans appeiiatam
> . „ 1 ■ 1 01 inulhsle-
Epitres des Apôtres, Et les Pères cC les gimusPro*
Conciles quiontmftruitles Fidèles fur cette p^1^
matière, ont eu soin de diftinguer la grâce cisApo-
A 5 d'avec S1
giens, ausquels il avoue que la nature & le
libre-arbitre sont des grâces , parce qu'elles
nesupposent point en l'homme aucun méri-
te, mais que Dieu les donne par un esfet tout
pur de sa libéralité: VON peut , ditee Saint, Epist.
d'une certaine manière qui n'esl pas k rejetter,\7Jn'**
appeller qrace de Dieu , celle par laquelle il Qyadam
' 1 /« a „ ■ t nonim-
nous a donne l èpre, <Cr nous a tirez, du néant : prob3ndà
puisque cette grâce nous a essé saite par lapure ratl°npeî
bonté de Dieu, C?° sans que nousVeujsions me- dicitur quà
ritée par quelques bonnes aclwns précédentes. ^
nonnihil
Question VI. eflemusï
quia non
Prend-on ordinairement le nom de or ace p«*c«ien«
, 2 <-> tiumah-
Cn CeJ ?ns i quorum
Nous ne voions point presentement que bo0pn°^
cette manière de parler foit autoriféej & S. merins.fed
Auguftin remarque tres-judicieufement que Deiboni-
quoi qu'il foit vrai que lesdons de la Nature ta^e donata
ioient des grâces dans lefens que nous avons
dit; néanmoins on auroit bien de la peine à a Ibi(J.
trouver que ce nom leur foit donné dans au- iiiamgra*
cun lieu de 1 Ecriture : a QVOI que nous crearifu-
comprenions bien, dit ce Saint Docteur, aue mushomi:
cette grâce , laquelle nous avons eflé crées itaappei-
hommes pmjse eflre ainji appellée : neanmoins ^;n_
te /êm'ï quelque chofe de furprenantde trouver teiligimus;
^o;? /»z ss*/? donné ce nom dans les livres des ^menVska
Prophètes, dans celui des Evanailes. ou dans appeiiatam
> . „ 1 ■ 1 01 inulhsle-
Epitres des Apôtres, Et les Pères cC les gimusPro*
Conciles quiontmftruitles Fidèles fur cette p^1^
matière, ont eu soin de diftinguer la grâce cisApo-
A 5 d'avec S1