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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0124
3z DOCTRINE DE L'EGLISE
QUESTION VI.
Que nous aprend ce pajsage de Saint Pros
per}
Que ce qui est cause que l'homme ne
peut pas se reconcilier avec Dieu par lui-
même , c'est qu'il n'a plus cette vigueur
de liberté qu'il avoit auparavant 5 êc que,
Epîfi. comme dit S.Augustin, NOVS avons
vitaiem Per^H far fânormitc du premier péché le libre
Liberum arbitre pour aimer Dieu. Ce qui supose
ïbdiîigS- ^onc 9ue dans l'état d'innocence , il eût
dum pû faire par cette force du libre-arbitre,
mi pTJaï tout le bien dont la créature est capable ;
gerd?diatc a*ailt en ^a puilTance de croire en Dieu,
mus.'1 de l'aimer, de vivre dans la justice, & de
ne point pécher s'il eût voulu , 6c par con-
sequent de se conlèrver & de perseverer
dans la sainteté.
Q_U E S T I O N VII.
~D*ou venoit cette sorce de la liberté de l'hom-
me}
Elle vcnoit de la sonte Se de l'intégrité
de cette même liberté : Car de même que
le corps est d'autant plus fort qu'il est plus
sain } ainsi plus la volonté est dans la santé,
m Epist Plus e^e a ^e f°rce ; ^ P^us e^e a ^e *°r"
«7* ad ce j plus elle est libre à exécuter ce qu'el-
voiumas Ie àetire, & à surmonter toutes sortes
tanc6 nbe- d'obstacles : z PLVS la volonté eft saine,
iSorT dit S. Augustin, plus elle eft libre.
Q.UI-
QUESTION VI.
Que nous aprend ce pajsage de Saint Pros
per}
Que ce qui est cause que l'homme ne
peut pas se reconcilier avec Dieu par lui-
même , c'est qu'il n'a plus cette vigueur
de liberté qu'il avoit auparavant 5 êc que,
Epîfi. comme dit S.Augustin, NOVS avons
vitaiem Per^H far fânormitc du premier péché le libre
Liberum arbitre pour aimer Dieu. Ce qui supose
ïbdiîigS- ^onc 9ue dans l'état d'innocence , il eût
dum pû faire par cette force du libre-arbitre,
mi pTJaï tout le bien dont la créature est capable ;
gerd?diatc a*ailt en ^a puilTance de croire en Dieu,
mus.'1 de l'aimer, de vivre dans la justice, & de
ne point pécher s'il eût voulu , 6c par con-
sequent de se conlèrver & de perseverer
dans la sainteté.
Q_U E S T I O N VII.
~D*ou venoit cette sorce de la liberté de l'hom-
me}
Elle vcnoit de la sonte Se de l'intégrité
de cette même liberté : Car de même que
le corps est d'autant plus fort qu'il est plus
sain } ainsi plus la volonté est dans la santé,
m Epist Plus e^e a ^e f°rce ; ^ P^us e^e a ^e *°r"
«7* ad ce j plus elle est libre à exécuter ce qu'el-
voiumas Ie àetire, & à surmonter toutes sortes
tanc6 nbe- d'obstacles : z PLVS la volonté eft saine,
iSorT dit S. Augustin, plus elle eft libre.
Q.UI-