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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0167
SUR LA GRACE. 77
se rompre. Ensin Vesclavage du Démon eft
celui par lequel l'homme tombe en la puis-
sance de son vainqueur : QVICONQVE
eft vaincu, eft esclave de celui qui Va vaincu. Aiuo .
Le pèche nous alFujetillant a ceTiran, qui superacu*
nous tient captifs comme un bourreau, & e£££j£
comme l'exécuteur de lajustice divine, la- eft:
quelle nous a condanné depuis nôtre insidé-
lité à perdre nôtre liberté , & à être ré-
duits sous la puissance de nôtre plus mortel
ennemi.
QUESTION III,1
Quand vous dites que Vhomme a perdu s*
liberté par le péché, prétendez-vous qu'il cejse
effeclivement d'être libre \
Non, j'entens seulement que quoiqu'ab-
solument parlant, il soit libre après le pé-
ché , il ne l'eft pas néanmoins en la maniè-
re qu'il l'étoit dans l'état d'innocence.
(Question IV.
Explique z.~ nous un peu cette reponse ?
Pour la bien entendre il saut suppofêr
deux sortes de libertez : l'une qui eft un a-
vantage de la nature : l'autre qui eft un
don & un esfet de la Grâce. La première
n'eft autre chofe que la puiffance que
l'homme a sur soi-même & sur fes actions. .
En ce fens être libre, c'cft avoir fes avions ihseft!**
en fa puiflance , c'eft les faire quand on
veut : RIEN rfeft tant m notre puijsame que «^'«ï*
se rompre. Ensin Vesclavage du Démon eft
celui par lequel l'homme tombe en la puis-
sance de son vainqueur : QVICONQVE
eft vaincu, eft esclave de celui qui Va vaincu. Aiuo .
Le pèche nous alFujetillant a ceTiran, qui superacu*
nous tient captifs comme un bourreau, & e£££j£
comme l'exécuteur de lajustice divine, la- eft:
quelle nous a condanné depuis nôtre insidé-
lité à perdre nôtre liberté , & à être ré-
duits sous la puissance de nôtre plus mortel
ennemi.
QUESTION III,1
Quand vous dites que Vhomme a perdu s*
liberté par le péché, prétendez-vous qu'il cejse
effeclivement d'être libre \
Non, j'entens seulement que quoiqu'ab-
solument parlant, il soit libre après le pé-
ché , il ne l'eft pas néanmoins en la maniè-
re qu'il l'étoit dans l'état d'innocence.
(Question IV.
Explique z.~ nous un peu cette reponse ?
Pour la bien entendre il saut suppofêr
deux sortes de libertez : l'une qui eft un a-
vantage de la nature : l'autre qui eft un
don & un esfet de la Grâce. La première
n'eft autre chofe que la puiffance que
l'homme a sur soi-même & sur fes actions. .
En ce fens être libre, c'cft avoir fes avions ihseft!**
en fa puiflance , c'eft les faire quand on
veut : RIEN rfeft tant m notre puijsame que «^'«ï*