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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0169
SUR LA GRACE. 77
QjÛ E S T I O N V.
Quel préjudice reçoit Phomme d'être -prive
de cette séconde liberté?
C'est que tant qu'il demeure dans cet
état par le péché, il n'a aucune force pour
se porter au bien. 11 demeure à la vérité
libre pour le péché , de cette malheureuse
liberté dont parle S.Paul: aLO RS QJO E M
1 1 n~~ Cura
vom eftiez. efclaves du pèche, vcva rf.ejTiez.pas sem es&-
soumis a la jusske. De cette liberté qui n'est |!b£Ts&
qu'un voile de malice, comme l'appelle S. ft»*jussi-
Pierre. b De cette liberté qui n'est autre [b] i.per.
chosequ'un libertinage ôc qi'un asscrmissè- s-!<5-Vc-
1 1 j • o • a lamcn
ment dans le mal, comme dit Saint Augu- malins
ûïn: CLA liberté sans la grâce, n'esl pas tant ['^L^er-
une liberté qu'une desobéisance opiniâtre. De tas fine
cette liberté qui n'est autre chose que Fom- K'ïsT"
bre de la vraie liberté -, mais laquelle est en sed fonn|-
erTet, comme nous l'apprend S. Fulgence,
une honteuse servitude , qui nous (oûmet
non à Dieu , qui est nôtre véritable Seig-
neur, mais au péché, qui est le bourreau
& le tiran de nos cœurs: IL a un libre ar- ^abetiî»
vitre , mais qui n étant libre que parce qu'il aibimum,
s'est feparé de JJieu9 n'eft pas libre en se fou- rifmGnê
mettant à lui ; ainjï il n a qu'une liberté d'e- De0 » noQl
r 1 ■ r tv n ■ 1 i • iiberum
(clave cr très-mauvaise. Mais pour le bien fubDeo
il n'a plus de. vie, salibertéeft comme mor-5ft,&^b
te, quand il s agit de saire de bonnes œu- mè atque
vres. Ceft ce qui fait dire au Concile de jgjj^
Trente que le libre arbitre en l'homme de-
puis
QjÛ E S T I O N V.
Quel préjudice reçoit Phomme d'être -prive
de cette séconde liberté?
C'est que tant qu'il demeure dans cet
état par le péché, il n'a aucune force pour
se porter au bien. 11 demeure à la vérité
libre pour le péché , de cette malheureuse
liberté dont parle S.Paul: aLO RS QJO E M
1 1 n~~ Cura
vom eftiez. efclaves du pèche, vcva rf.ejTiez.pas sem es&-
soumis a la jusske. De cette liberté qui n'est |!b£Ts&
qu'un voile de malice, comme l'appelle S. ft»*jussi-
Pierre. b De cette liberté qui n'est autre [b] i.per.
chosequ'un libertinage ôc qi'un asscrmissè- s-!<5-Vc-
1 1 j • o • a lamcn
ment dans le mal, comme dit Saint Augu- malins
ûïn: CLA liberté sans la grâce, n'esl pas tant ['^L^er-
une liberté qu'une desobéisance opiniâtre. De tas fine
cette liberté qui n'est autre chose que Fom- K'ïsT"
bre de la vraie liberté -, mais laquelle est en sed fonn|-
erTet, comme nous l'apprend S. Fulgence,
une honteuse servitude , qui nous (oûmet
non à Dieu , qui est nôtre véritable Seig-
neur, mais au péché, qui est le bourreau
& le tiran de nos cœurs: IL a un libre ar- ^abetiî»
vitre , mais qui n étant libre que parce qu'il aibimum,
s'est feparé de JJieu9 n'eft pas libre en se fou- rifmGnê
mettant à lui ; ainjï il n a qu'une liberté d'e- De0 » noQl
r 1 ■ r tv n ■ 1 i • iiberum
(clave cr très-mauvaise. Mais pour le bien fubDeo
il n'a plus de. vie, salibertéeft comme mor-5ft,&^b
te, quand il s agit de saire de bonnes œu- mè atque
vres. Ceft ce qui fait dire au Concile de jgjj^
Trente que le libre arbitre en l'homme de-
puis