DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0255
SUR LA GRACE. xpji
dans Terreur, que la Grâce nous soie don-
née en consideration de nos bonnes œuvres
précédentes. Elle nous est accordée com- s"^.1;*1*
me un don pur & gratuit, & non renduec. m.
1 î ' ° ' Nun eft
comme une dette. , mributa,
sed cributa.'
CHAPITRE XV.
• En quel fens toute Grâce de Je fus-
Chrisi eft esficace \
(Question î.
Combien y a-t-il de sortes de grâces de
Je fus - Chrisi.?
11 y a des Théologiens qui en admettent
de deux sortes : L'une qu'ils appellent sufc
fîsante ; & l'autre efficace. La suffilànte*
sélon eux, donne seulement le pouvoir de
faire le bien % de telle manière que la vo^
lonté en est la maîtreste , & qu'elle la re-
çoit êc la rejette comme il lui plaît, parce
que c est elle qui l'applique. Mais, com-
me nous avons appris de S. Augustin que
la grâce de Je sus-Christ ne donne
pas seulement le pouvoir, mais qu'elle in-
spirc aussi la volonté, qu'elle forme l'a&ion,
& que par consequent c'eft elle qui détet-
mine la volonté, & non pas la volonté qui
îa détermine : on ne peut reconnoître cet-
te Grâce suffisante telle qu'ils l'expliquent ,
pour grâce de Jésus-Christ, sans s'é-
L I carter
dans Terreur, que la Grâce nous soie don-
née en consideration de nos bonnes œuvres
précédentes. Elle nous est accordée com- s"^.1;*1*
me un don pur & gratuit, & non renduec. m.
1 î ' ° ' Nun eft
comme une dette. , mributa,
sed cributa.'
CHAPITRE XV.
• En quel fens toute Grâce de Je fus-
Chrisi eft esficace \
(Question î.
Combien y a-t-il de sortes de grâces de
Je fus - Chrisi.?
11 y a des Théologiens qui en admettent
de deux sortes : L'une qu'ils appellent sufc
fîsante ; & l'autre efficace. La suffilànte*
sélon eux, donne seulement le pouvoir de
faire le bien % de telle manière que la vo^
lonté en est la maîtreste , & qu'elle la re-
çoit êc la rejette comme il lui plaît, parce
que c est elle qui l'applique. Mais, com-
me nous avons appris de S. Augustin que
la grâce de Je sus-Christ ne donne
pas seulement le pouvoir, mais qu'elle in-
spirc aussi la volonté, qu'elle forme l'a&ion,
& que par consequent c'eft elle qui détet-
mine la volonté, & non pas la volonté qui
îa détermine : on ne peut reconnoître cet-
te Grâce suffisante telle qu'ils l'expliquent ,
pour grâce de Jésus-Christ, sans s'é-
L I carter