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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0256
i54 DOCTRINE DE L'EGLISE
carter des principes que nous avons établis,
8c que nous avons tirez de ce saint Docteur,
îesquels en ce point renserment les vérita-
bles sentimens de l'Eglite. Il s'ensuit donc
qu'il n'y a point d'autres grâces dej es us-
Christ que celles qu'on appelle effica-
ces par elles - mêmes, quoiqu'eri un sens
nous en reconnoisTons auffi d'inefficaces ,
comme nous dirons dans la suite, ausquel-
les quelques Théologiens donnent le nom
de sussisantes, mais dans une lignisication
bien dissérente de cette autre que nous ve-
nons de rejetter.
(Question IL
Pourquoi ne se contente-t-on sds de dire
que la grâce de Jefm - Chrifl ëfl essicace , [ans
ajouter quelle Veft sar elle-même^
C'est pour éviter tout équivoque , 8c
pour saire entendre qu'on n'eft pas du fen-
timent de ceux qui veulent que l'efficacité
de la Grâce ne vienne pas d'une force, d'u-
ne vertu, & pour me servir des termes de
l'Apôtre , d'une énergie qui foit en elle :
mais qu'elle reçoive fon effet de la volonté
qui Tapplique & la détermine , & qu'elle
ioit appellée efficace ou inefficace par une-
certaine dénomination extérieure , & qui
lui eft donnée félon qu'il plaît à l'homme
d'en user ou de n'en user pas.
Que*
carter des principes que nous avons établis,
8c que nous avons tirez de ce saint Docteur,
îesquels en ce point renserment les vérita-
bles sentimens de l'Eglite. Il s'ensuit donc
qu'il n'y a point d'autres grâces dej es us-
Christ que celles qu'on appelle effica-
ces par elles - mêmes, quoiqu'eri un sens
nous en reconnoisTons auffi d'inefficaces ,
comme nous dirons dans la suite, ausquel-
les quelques Théologiens donnent le nom
de sussisantes, mais dans une lignisication
bien dissérente de cette autre que nous ve-
nons de rejetter.
(Question IL
Pourquoi ne se contente-t-on sds de dire
que la grâce de Jefm - Chrifl ëfl essicace , [ans
ajouter quelle Veft sar elle-même^
C'est pour éviter tout équivoque , 8c
pour saire entendre qu'on n'eft pas du fen-
timent de ceux qui veulent que l'efficacité
de la Grâce ne vienne pas d'une force, d'u-
ne vertu, & pour me servir des termes de
l'Apôtre , d'une énergie qui foit en elle :
mais qu'elle reçoive fon effet de la volonté
qui Tapplique & la détermine , & qu'elle
ioit appellée efficace ou inefficace par une-
certaine dénomination extérieure , & qui
lui eft donnée félon qu'il plaît à l'homme
d'en user ou de n'en user pas.
Que*