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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0308
116 DOCTRINE DE L'EGLISE
quoiqu'elle ne lui ôte pas la puissance de l'un
& de l'autre.
(Question V.
Pourquoi S. Auguftin a- t-il rejette cette sor-
te d'indisférence ?
C'est que bien qu'il soit vrai que l'indis-
férence soit la compagne inséparable de la
liberté dans l'état de la nature corrompue,
ç'est-à-dire dans l'état de soibleffe & d'insir-
mité où est l'homme depuis le péché 5 il
ne faut pas néanmoins croire que cette in-
dissérence conliste dans une certaine dispo-
lîtion de l'ame qui safîè qu'elle se tourne où
elle veut, comme aiant toujours tout ce
qui lui est nécesiàirepoursc déterminer elle-
même à ce qu'il lui plaira ; car cette sorte
d'indisférence n'est pas compatible avec la
Grâce de Jesus-Christ. Mais elle con-
fîftc en ce que la volonté lors même qu'elle
eft mue & poufieepar la grâce, a toujours
le pouvoir de refifter, Se de ne point faire
le bien auquel la Grâce Taplique, ou même
de faire le mal qui lui eft opofé ; quoiqu'il
n'arrive jamais , 8c qu'il ne puiffe arriver
que tant qu'elle eft fous ce mouvement 6c
împulfîon de la Grâce, elle refifte actuelle-
ment ou omette le bien auquel elle eft dé-
terminée.
Q^u e s t i o n VL
La liberté consifie-t-elleproprement & essen-
tiellcment dans cette dernière indissérence ii
Quoi-
quoiqu'elle ne lui ôte pas la puissance de l'un
& de l'autre.
(Question V.
Pourquoi S. Auguftin a- t-il rejette cette sor-
te d'indisférence ?
C'est que bien qu'il soit vrai que l'indis-
férence soit la compagne inséparable de la
liberté dans l'état de la nature corrompue,
ç'est-à-dire dans l'état de soibleffe & d'insir-
mité où est l'homme depuis le péché 5 il
ne faut pas néanmoins croire que cette in-
dissérence conliste dans une certaine dispo-
lîtion de l'ame qui safîè qu'elle se tourne où
elle veut, comme aiant toujours tout ce
qui lui est nécesiàirepoursc déterminer elle-
même à ce qu'il lui plaira ; car cette sorte
d'indisférence n'est pas compatible avec la
Grâce de Jesus-Christ. Mais elle con-
fîftc en ce que la volonté lors même qu'elle
eft mue & poufieepar la grâce, a toujours
le pouvoir de refifter, Se de ne point faire
le bien auquel la Grâce Taplique, ou même
de faire le mal qui lui eft opofé ; quoiqu'il
n'arrive jamais , 8c qu'il ne puiffe arriver
que tant qu'elle eft fous ce mouvement 6c
împulfîon de la Grâce, elle refifte actuelle-
ment ou omette le bien auquel elle eft dé-
terminée.
Q^u e s t i o n VL
La liberté consifie-t-elleproprement & essen-
tiellcment dans cette dernière indissérence ii
Quoi-