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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0324
2)1 DOCTRINE DE L'EGLISE
q^u e s t i o n VI.
Quelle différence y a-t-il entre la Prédejli-
ttation la Prescience de Dieu ?
S. Auguilin dans le Livre de la Predeftina-
tion des Saints ch. 10. enseigne que la Pré-
destination ne peut être sans la Prescience $
puisque Dieu prévoit dans sa Prédeftina-
tion, c'est-i-dire danssonDécret éternel,
tout ce qu'il doit faire dans letems : mais
que la Prescience peut être sans la Prede-
stination, parce que Dieu prévoit seule-
ment; tout ce qu'il ne fait pas, comme
sont les péchez : car quoiqu'il y en ait qui
non seulement sont péchez, mais auiTi la
peine d'autres péchez, sélon cette parole
de l'Apôtre , Dieu les a livrez à un sens
réprouvé j en sorte qu'ils ont fait les cho-
ses les plus condamnables > ce n'eli pas à
dire que Dieu sassfe le péché, mais il le per-
met par un juste Jugement.
q_u e s t i o n VIL
Z>a Prédeflination divine a-t-elle d'autre
objet que le falut des Elus, & les biens que
Dieu a résolu de leur saire dans le con[eil de
ses mifericordes?
Puifque Dieu prédestine de toute éter-
nité toutes les chofes qu'il fait dans le
tems, il faut conclure que la Prédeftina-
îion ne regarde pas feulement le bien qu'il
sait ^ux Elûs, mais aulîi les maux qu'il
q^u e s t i o n VI.
Quelle différence y a-t-il entre la Prédejli-
ttation la Prescience de Dieu ?
S. Auguilin dans le Livre de la Predeftina-
tion des Saints ch. 10. enseigne que la Pré-
destination ne peut être sans la Prescience $
puisque Dieu prévoit dans sa Prédeftina-
tion, c'est-i-dire danssonDécret éternel,
tout ce qu'il doit faire dans letems : mais
que la Prescience peut être sans la Prede-
stination, parce que Dieu prévoit seule-
ment; tout ce qu'il ne fait pas, comme
sont les péchez : car quoiqu'il y en ait qui
non seulement sont péchez, mais auiTi la
peine d'autres péchez, sélon cette parole
de l'Apôtre , Dieu les a livrez à un sens
réprouvé j en sorte qu'ils ont fait les cho-
ses les plus condamnables > ce n'eli pas à
dire que Dieu sassfe le péché, mais il le per-
met par un juste Jugement.
q_u e s t i o n VIL
Z>a Prédeflination divine a-t-elle d'autre
objet que le falut des Elus, & les biens que
Dieu a résolu de leur saire dans le con[eil de
ses mifericordes?
Puifque Dieu prédestine de toute éter-
nité toutes les chofes qu'il fait dans le
tems, il faut conclure que la Prédeftina-
îion ne regarde pas feulement le bien qu'il
sait ^ux Elûs, mais aulîi les maux qu'il