Instytut Historii Sztuki <Posen>   [Hrsg.]
Artium Quaestiones — 18.2007

Seite: 89
DOI Heft: DOI Artikel: DOI Seite: Zitierlink: i
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/artium_quaestiones2007/0091
Lizenz: Creative Commons - Namensnennung - Weitergabe unter gleichen Bedingungen Nutzung / Bestellung
0.5
1 cm
facsimile
ECWOEAAYE ŚW. MATEUSZA CARAYAGGIA. STUDIUM Z HERMENEUTYKI OBRAZU

89

transpozycję na gest „Kto, on?". (Możliwość nawiązania przez Caravag-
gia do obrazu Leonarda zdaje się potwierdzać gest apostoła siedzącego
po prawej stronie w Wieczerzy ni FNmus (National Gallery w Londy-
nie))^. Jednak zarówno przedstawień Mateusza bez brody - co przyznaje
Hass - jak i gestów w typie „Kto, ja?" można wskazać więcej (przykła-
dem ujęcia Mateusza bez brody jest obraz Angola Bronzina z r. 1525,
Florencja, San Felicita, Kaplica Capponi). W związku z omawianą kwe-
stią nie trzeba zatem przypisywać analogii z dziełem Leonarda jakiegoś
szczegółnego znaczenia.


28. Jan Sanders van Hemessen, Powoia/rie ŚMJ. PfaieMsza, 1536, Monachium,
Alte Pinakothek

Dła wzmocnienia swej argumetacji Hass przywołuje również Ponio-
śni. Mateusza Jana van Hemessena (il. 28). Obraz ten sprzyja, po
pierwsze, traktowaniu dzieła Caravaggia jako przedstawienia - jeśli
chodzi o siedzących przy stole - wyłącznie grupy celników. Po drugie,
ukazuje postacie Mateusza i Chrystusa przy bocznych granicach obrazu
i jednocześnie po przeciwnych stronach stołu (co odróżnia obraz Hemes-
sena od obrazów niderlandzkich przywoływanych wyżej) - zatem podob-
nie jak na obrazie Caravaggia - o ile uznamy młodzieńca za Mateusza.
so Z kolei późniejsza wersja Wieczerzy w Emcu/s Caravaggia (Mediolan, Brera) jest
przekształceniem kompozycji Tycjana na ten temat (Paryż, Luwr).
loading ...