Instytut Historii Sztuki <Posen>   [Hrsg.]
Artium Quaestiones — 18.2007

Seite: 97
DOI Heft: DOI Artikel: DOI Seite: Zitierlink: i
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/artium_quaestiones2007/0099
Lizenz: Creative Commons - Namensnennung - Weitergabe unter gleichen Bedingungen Nutzung / Bestellung
0.5
1 cm
facsimile
POWOŁANIE ŚW. MATEUSZA CARAYAGGIA. STUDIUM Z HERMENEUTYKI OBRAZU

97

przywołane figury Carracciego). Poza tym brodacz sytuuje się między
Chrystusem a młodzieńcem, tak, jak Jonasz jest usytuowany na osi mię-
dzy Bogiem Ojcem a Chrystusem (w lądzie Osńińecznym), którego zgod-
nie ze słowami Ewangelii zapowiada. Znaczenie podobieństwa brodacza
do Jonasza dła dociekań „Gdzie jest Mateusz?" dookreśla także Pismo
Święte. W Ewangeliach prorok Jonasz zostaje wspomniany przez Jezusa
trzy razy (dwa w Ewangelii św. Mateusza i raz w Ewangelii św. Łuka-
sza), w rozmowie z uczonymi, domagającymi się dowodu boskości Chry-
stusa: „Rodzaj zły i cudzołożny znaku szuka, a znak mu nie będzie dan,
jedno znak Jonasza proroka"^.


34. Annibale Carracci, (po lewej) i Poó/e/n, 1595-1604, Rzym, Palazzo Farnese

Złożoność wizualna brodacza nie pozwala jednak, by za sprawą opi-
sanej analogii uznać, że postać brodacza wyłącznie pośredniczy między
Chrystusem a pochylonym młodzieńcem. Powściągliwość gestów broda-
cza widoczna na tle ekspresyjnych gestów Jonasza nakazuje wobec po-
dobnego wniosku zachować ostrożność - brodacz nie kieruje spojrzenia

ss Mt 13,39; 16,4; Łk 11,29.
loading ...