DOI Heft:
Abschnitt
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.22959#0022
a. Ex iisdcm pracsuppositis, consequitus, -vero quam ma-
ximc simile esse, Paullum haue falsain reprehendisie ludaeo-
ium philosophiam, cum Coloßcnsibus seriberet, fugiendos esse
doclores, qui (Bsna-Kstxv <rw etyysAxv) angeiorum cultum
commendarent, quo ecelesiae cives abfiraht-rentur ab uno ca-
pite,,Christo, a quo omnis ecelesiae lalus pendelet et exspeclan.
da essset Col. II, g. 9 _ 18. per hunc enim omnia nobis ex-
hiheri beneficia div. , hunc dei patris veram esse imagiuem,
(Col. I, 15.) verum primogeuitum, per cum omnia, quae in
coelis et terra sint«, elTe creata, vißbiiia et invisibilia, praestan-
tisslmas etiam naturas, potestates Col. I, 16, Quod si verum
est loci huius argumentum, efiicitur inde, errare omucs, qui
eundem de npva ecelesiae creatione, per Chrisium facta, in*
telligendum esse, slatuunt; pro hac etiam loquendi conluetudi-
ne explicanda sunt reliqua löca, quibus Chrifli iumma digni.
tas ab Apoflolis stabilitur et confirmatur. e. c. Ephes. 1, 21.
qui locus comparari debet cum 1. Petri III, 23. et ad Ebraeos
cap. VIII. 1. col. I, 6.
3. Nec unus erat Paullus, qui falsae Iudaeorum angelo-
iogiae i-efutandae operam dedit; sed Iohannem etiam credibile
est, in apocalypsi elaboranda multoties de iisdem erroribus e
dodtrina christiana eliminandis, cogitasse. Per univeriam enim
visorum deseriptionem dei silium pinxit Omnibus longe prae-
irantiorem angelis, hos autem ministros, ipsius mandata ex-
sequenres. Supremum omnium, Michaelis nomine insignitum,
ducem rantummodo exercirus coelesfis conflituit, Cap. XII, 7.
alium autem excellentissimi generis angelum, quem Iohannes
cultu prosequi vetlet religioso, narrat dixisse: ne facias, deum
eolito. Cap. XXII, 9.
IX. Ex docVaiae Philonicae, cum Epistolae ad Ebraeos
argumento, comparatione inssituta, intelligitur, Iudaeos Acyn
nomine substantiam a deo separatam indicalle. Ex quo effici-
ximc simile esse, Paullum haue falsain reprehendisie ludaeo-
ium philosophiam, cum Coloßcnsibus seriberet, fugiendos esse
doclores, qui (Bsna-Kstxv <rw etyysAxv) angeiorum cultum
commendarent, quo ecelesiae cives abfiraht-rentur ab uno ca-
pite,,Christo, a quo omnis ecelesiae lalus pendelet et exspeclan.
da essset Col. II, g. 9 _ 18. per hunc enim omnia nobis ex-
hiheri beneficia div. , hunc dei patris veram esse imagiuem,
(Col. I, 15.) verum primogeuitum, per cum omnia, quae in
coelis et terra sint«, elTe creata, vißbiiia et invisibilia, praestan-
tisslmas etiam naturas, potestates Col. I, 16, Quod si verum
est loci huius argumentum, efiicitur inde, errare omucs, qui
eundem de npva ecelesiae creatione, per Chrisium facta, in*
telligendum esse, slatuunt; pro hac etiam loquendi conluetudi-
ne explicanda sunt reliqua löca, quibus Chrifli iumma digni.
tas ab Apoflolis stabilitur et confirmatur. e. c. Ephes. 1, 21.
qui locus comparari debet cum 1. Petri III, 23. et ad Ebraeos
cap. VIII. 1. col. I, 6.
3. Nec unus erat Paullus, qui falsae Iudaeorum angelo-
iogiae i-efutandae operam dedit; sed Iohannem etiam credibile
est, in apocalypsi elaboranda multoties de iisdem erroribus e
dodtrina christiana eliminandis, cogitasse. Per univeriam enim
visorum deseriptionem dei silium pinxit Omnibus longe prae-
irantiorem angelis, hos autem ministros, ipsius mandata ex-
sequenres. Supremum omnium, Michaelis nomine insignitum,
ducem rantummodo exercirus coelesfis conflituit, Cap. XII, 7.
alium autem excellentissimi generis angelum, quem Iohannes
cultu prosequi vetlet religioso, narrat dixisse: ne facias, deum
eolito. Cap. XXII, 9.
IX. Ex docVaiae Philonicae, cum Epistolae ad Ebraeos
argumento, comparatione inssituta, intelligitur, Iudaeos Acyn
nomine substantiam a deo separatam indicalle. Ex quo effici-