5a
fibus omnibus rite ad concentum musi-
cum aptatis. Multa quidem in eo com-
mercio mihi aliisque etiamnum perob-
lcura sunt; quodsi vero hanc ipsam in-
enodabitem animi cum corpore consen-
sionem sunilis naturae argumentum esse
arbitrarer y nae ego plus ingenio meo
tribuerem , quam hominis conditio pa-
tiatur. An propterea nego ferrum a ma-
gnete trahi y quod rationem cur traha-
tur? & modum quo trahatur? ignorem.
Sapientissimum mihi semper visum est
magni Augustini effatUm: Nunquid ideo
negandum eft y qttod apertum eft, quia com-
prehendi non poteft y quod occuitum eft?
nunquid, inquam, diBuri pumus , quod ita
ejje perspicimusy non itd ejje, quoniam cuv
itasit,nonpojjimus invenive. * Etsaneliea
est nasurae corporeae animique stmilitu-
do ? quam materiales phitosophi stbi per-
optant^, unde est, aut unde este potest y
quod animi seu languorem y seu moesti-
tiam y seu taedium f seu aliam , dum
male est corpori, animi affedionem ex
principiis rationis ac fidei ita corrigere
queam; ut corpore male affesso gaudeat
animus / idemque acerbissimos y qui
membrorum partes exagitant ^ dolores
tranquille patienterque perferat? an lae-
tari potuistent in summis cruciatibus
Pur'
* Lib, dc don, pcrscvcrant, N. 37»
fibus omnibus rite ad concentum musi-
cum aptatis. Multa quidem in eo com-
mercio mihi aliisque etiamnum perob-
lcura sunt; quodsi vero hanc ipsam in-
enodabitem animi cum corpore consen-
sionem sunilis naturae argumentum esse
arbitrarer y nae ego plus ingenio meo
tribuerem , quam hominis conditio pa-
tiatur. An propterea nego ferrum a ma-
gnete trahi y quod rationem cur traha-
tur? & modum quo trahatur? ignorem.
Sapientissimum mihi semper visum est
magni Augustini effatUm: Nunquid ideo
negandum eft y qttod apertum eft, quia com-
prehendi non poteft y quod occuitum eft?
nunquid, inquam, diBuri pumus , quod ita
ejje perspicimusy non itd ejje, quoniam cuv
itasit,nonpojjimus invenive. * Etsaneliea
est nasurae corporeae animique stmilitu-
do ? quam materiales phitosophi stbi per-
optant^, unde est, aut unde este potest y
quod animi seu languorem y seu moesti-
tiam y seu taedium f seu aliam , dum
male est corpori, animi affedionem ex
principiis rationis ac fidei ita corrigere
queam; ut corpore male affesso gaudeat
animus / idemque acerbissimos y qui
membrorum partes exagitant ^ dolores
tranquille patienterque perferat? an lae-
tari potuistent in summis cruciatibus
Pur'
* Lib, dc don, pcrscvcrant, N. 37»