DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.26294#0192
__PENTECOSTARIi; Siis.lt, φ
eundo Au&oritas ergo hujus orationis, cum Damafceni non
sit, non tanti fieri debet.
Oecumenii item i & Zonarx , & Maximi Planudx au-
doritas tantum Xanthopulisententiam exponunt, quidehacre
cum male ienserit, male etiam sensiile Xanthopulum ejusdem
sarinae hominem necesteest. Et expolitio Oecumenii insuliissi-
raa est, DEus enim non exeo quod quisque fadurusest, sed
exeo, quod reipsafecerit sententiam fert. Et prosedo divinx
liberalitatis beneficium nullum esset, ii ex eo quod aliquis adu-
ruserat, judicandus est.
Nicetas quid senserit, clarum est: cum Ipse dicat sando- 171
sumanimas aepiorum tantum fuisse liberatas, probetque testi-
monio Chrysostomi, Ecrcocri 3ε Χξ^όςοΐς a fav Kcijiuv u ποόηας,
«Λλα μάνας τχς τητεΰσαντας, ο 3ε Χρυσός ομοζ 1%υξίζεται, ότι xdiva
ο Χριςος εν τω α£η σίσωκεν, μη cc^iov σωτηξί&ς όντΛ} οτε ατί·&ctv*r.
Enim vere Cbrtftus in infernum defendens non omnes , verum eos fotos
qui crediderunt salvos fecit. Chryfossotnus ipfe assirmat, neminem in
inserno d Chrisso salutem accepissc y nisi qui falute dignus effiet, cum ex
hac vita discespssiet. Et ad fabellam illam de Platonissalute minime
animum advertit.
GregoriiNazianzeni verba dubia sane , nullo modo sen~
tentiam dubiam faciunt. Neque enim ipse dubitavit num Chri-
stus apud inferos omnes absque ulla exceptione salvos fece-
rit > an eos dumtaxat, qui crediderunt: sed iblum quid in
eo mysterio inquirendum, meditandumque edet, propo-
suit. Plane namque ipse sciebat neminem absque fide DEo
placere potuiise. Nec aliam fuiise Nazianzeni mentem col-
ligi etiam potest ex Georgii commentario in eundem lo-
cum» Oura>, seribit , οις λ ia κατερχομενω Jci λόγω σνίκάτ-
turio, άκ in) ΚΛκω <όηλον , αλλ cin) τω ερεύνησα^ , ^ ptet·
3ειν 7® μυςηριον τ* «ς Ίον uiw % συγχαΐαβαίσεως , ται*
εκϋσt χενομενων 7« » X&s εηίίελχμίνων 7ον ύπερφυά ■ d^avffir^ctj Ac-
yov. Ut cum Ad inseros defiendenti verbo una defendit, n que ad m&~
(A 3 a a)* tum
eundo Au&oritas ergo hujus orationis, cum Damafceni non
sit, non tanti fieri debet.
Oecumenii item i & Zonarx , & Maximi Planudx au-
doritas tantum Xanthopulisententiam exponunt, quidehacre
cum male ienserit, male etiam sensiile Xanthopulum ejusdem
sarinae hominem necesteest. Et expolitio Oecumenii insuliissi-
raa est, DEus enim non exeo quod quisque fadurusest, sed
exeo, quod reipsafecerit sententiam fert. Et prosedo divinx
liberalitatis beneficium nullum esset, ii ex eo quod aliquis adu-
ruserat, judicandus est.
Nicetas quid senserit, clarum est: cum Ipse dicat sando- 171
sumanimas aepiorum tantum fuisse liberatas, probetque testi-
monio Chrysostomi, Ecrcocri 3ε Χξ^όςοΐς a fav Kcijiuv u ποόηας,
«Λλα μάνας τχς τητεΰσαντας, ο 3ε Χρυσός ομοζ 1%υξίζεται, ότι xdiva
ο Χριςος εν τω α£η σίσωκεν, μη cc^iov σωτηξί&ς όντΛ} οτε ατί·&ctv*r.
Enim vere Cbrtftus in infernum defendens non omnes , verum eos fotos
qui crediderunt salvos fecit. Chryfossotnus ipfe assirmat, neminem in
inserno d Chrisso salutem accepissc y nisi qui falute dignus effiet, cum ex
hac vita discespssiet. Et ad fabellam illam de Platonissalute minime
animum advertit.
GregoriiNazianzeni verba dubia sane , nullo modo sen~
tentiam dubiam faciunt. Neque enim ipse dubitavit num Chri-
stus apud inferos omnes absque ulla exceptione salvos fece-
rit > an eos dumtaxat, qui crediderunt: sed iblum quid in
eo mysterio inquirendum, meditandumque edet, propo-
suit. Plane namque ipse sciebat neminem absque fide DEo
placere potuiise. Nec aliam fuiise Nazianzeni mentem col-
ligi etiam potest ex Georgii commentario in eundem lo-
cum» Oura>, seribit , οις λ ia κατερχομενω Jci λόγω σνίκάτ-
turio, άκ in) ΚΛκω <όηλον , αλλ cin) τω ερεύνησα^ , ^ ptet·
3ειν 7® μυςηριον τ* «ς Ίον uiw % συγχαΐαβαίσεως , ται*
εκϋσt χενομενων 7« » X&s εηίίελχμίνων 7ον ύπερφυά ■ d^avffir^ctj Ac-
yov. Ut cum Ad inseros defiendenti verbo una defendit, n que ad m&~
(A 3 a a)* tum