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Prott, Hans Theodor Anton von: Zur griechischen Ikonographie
DOI Seite / Zitierlink: https://doi.org/10.11588/diglit.41308#0304
ZUR GRIECHISCHEN IKONOGRAPHIE.
I. DTE STATUE DES AISCHYLOS IM ATHENISCHEN THEATER.
In der Beschreibung des athenischen Theaters berichtet Pau-
sanias (I 2i) über die Dichter-Statuen folgendes : εΐσ'ι δέ Άθη-
ναίοις εικόνες εν τώ Οεάτρω καί τραγωδίας καί κωμωδίας ποιητών,
αί πολλαί των αφανέστερων δτι γάρ μή Μένανδρος, ουδείς ήν ποιη-
τής κωμωδίας των ές δόξαν ήκόντων. τραγωδίας δέ κεΐνται
των φανερών Ευριπίδης καί Σοφοκλής, λέγεται δέ
Σοφοκλέους τελευτήσαντος έσβαλεΐν ές τήν "Αττικήν Λακεδαιμονίους
καί σφών τον ηγούμενον ίδετν έπιστάντα οι Διόνυσον κελεΰειν τιμαΐς,
δσαι καδεστήκασιν επί τοίς τεθνεώσι, τήν Σειρήνα τήν νέαν τιμάν
καί οι τό δ'ναρ ές Σοφοκλέα καί τήν Σοφοκλέους ποίησιν έφαίνετο
έ'χειν. είώθασι δέ καί νυν έτι ποιημάτων καί λόγων τό έπαγωγόν
Σειρήνι είκαζειν. τήν δέ εικόνα τήν Αισχύλού πολλώ τε
ύστερον τής τελευτής δ ο κ ώ π ο ι η θ ή ν α ι καί τής γ ρ α-
φ ή ς, ή τ ό έ ρ γ ο ν έχει τ ό Μ α ρ α Ίί ώ ν ι. Diese Stelle hat
Anstoss erregt und ist früher vielfach behandelt worden * 1 im
Zusammenhänge mit der Nachricht bei [Plut.] vitae X orat. 841E
εΐσήνεγκε δέ καί νόμους (Λυκούργος), τον μέν περί τών κωμωδών
-, τον δέ ως χαλκάς εικόνας άναθ είναι τών
ποιητών, Αισχύλού Σοφοκλέους Ε υ ρ ι π ί δ ο υ. Das
Verhältnis dieser Überlieferungen zu einander ist allerdings
auf den ersten Blick keineswegs klar. Wenn Pausanias, was ja
am nächsten liegt anzunehmen, die drei lykurgischen Statuen
meint, warum nennt er sie nicht zusammen, warum trennt er
die des Aischylos mit deutlich erkennbarer Absichtlichkeit von
den beiden anderen durch die eingeschobene Anekdote ab ?
1 Die Ansichten der Früheren, unter denen Welcker Alte Denkmäler I 465
Anm. 17 durch sein gesundes Urteil hervorragt, s. in Hitzig-Bliimners Pausanias
I 1 S. 234 f. Litteratur zur Ikonographie des Aischylos in Bernoullis Griech. Iko-
nographie I 102 ff.
I. DTE STATUE DES AISCHYLOS IM ATHENISCHEN THEATER.
In der Beschreibung des athenischen Theaters berichtet Pau-
sanias (I 2i) über die Dichter-Statuen folgendes : εΐσ'ι δέ Άθη-
ναίοις εικόνες εν τώ Οεάτρω καί τραγωδίας καί κωμωδίας ποιητών,
αί πολλαί των αφανέστερων δτι γάρ μή Μένανδρος, ουδείς ήν ποιη-
τής κωμωδίας των ές δόξαν ήκόντων. τραγωδίας δέ κεΐνται
των φανερών Ευριπίδης καί Σοφοκλής, λέγεται δέ
Σοφοκλέους τελευτήσαντος έσβαλεΐν ές τήν "Αττικήν Λακεδαιμονίους
καί σφών τον ηγούμενον ίδετν έπιστάντα οι Διόνυσον κελεΰειν τιμαΐς,
δσαι καδεστήκασιν επί τοίς τεθνεώσι, τήν Σειρήνα τήν νέαν τιμάν
καί οι τό δ'ναρ ές Σοφοκλέα καί τήν Σοφοκλέους ποίησιν έφαίνετο
έ'χειν. είώθασι δέ καί νυν έτι ποιημάτων καί λόγων τό έπαγωγόν
Σειρήνι είκαζειν. τήν δέ εικόνα τήν Αισχύλού πολλώ τε
ύστερον τής τελευτής δ ο κ ώ π ο ι η θ ή ν α ι καί τής γ ρ α-
φ ή ς, ή τ ό έ ρ γ ο ν έχει τ ό Μ α ρ α Ίί ώ ν ι. Diese Stelle hat
Anstoss erregt und ist früher vielfach behandelt worden * 1 im
Zusammenhänge mit der Nachricht bei [Plut.] vitae X orat. 841E
εΐσήνεγκε δέ καί νόμους (Λυκούργος), τον μέν περί τών κωμωδών
-, τον δέ ως χαλκάς εικόνας άναθ είναι τών
ποιητών, Αισχύλού Σοφοκλέους Ε υ ρ ι π ί δ ο υ. Das
Verhältnis dieser Überlieferungen zu einander ist allerdings
auf den ersten Blick keineswegs klar. Wenn Pausanias, was ja
am nächsten liegt anzunehmen, die drei lykurgischen Statuen
meint, warum nennt er sie nicht zusammen, warum trennt er
die des Aischylos mit deutlich erkennbarer Absichtlichkeit von
den beiden anderen durch die eingeschobene Anekdote ab ?
1 Die Ansichten der Früheren, unter denen Welcker Alte Denkmäler I 465
Anm. 17 durch sein gesundes Urteil hervorragt, s. in Hitzig-Bliimners Pausanias
I 1 S. 234 f. Litteratur zur Ikonographie des Aischylos in Bernoullis Griech. Iko-
nographie I 102 ff.