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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0111
SUR LA GRACE. 19
juftice, mais tl a pu la perdre & devenir in- j^J^
juftea Donc aianc éré créé sans l'un, il a étéinjustus,
nécciTairemcnt créé avec l'autre. La raison
de cette nécessiié vient de ce qu'entre la pri-
vation & la forme qui lui cil opposée , 8c
dont un sujec est capable , il n'y a point de
milieu, comme il n'y en a point entre la vue
& l'aveuglement , entre l'oùie ôc la sur-
dite, &c.
Q^U E S T I O N IX.
N*y a-t-il point de Théologiens qui croient^
que l'homme auroit pu être créé dans un état de
pure nature t
Oui, il y en a quelques-uns qui dans ces
derniers ternsontété de ce sentiment j mais
pour faire voir combien cette opinion est
peufolide&peu conforme aux principes de
la Doctrine de la Grâce, il n'y a qu'à con-
siderer ce qu'ils entendent par cet état. Us
se figurent donc que l'homme pouvoit être
créé dans une exemption de grâce ôc.depe-
ché,de vertu & de vice -, vk ils disent que.
l'homme dans cette disposition n'eût point,
été destiné à une fin surnarurelle, qui con-
siste à joiiirde Dieu, & que toutes les lu-
mières sc susient terminées à la connoil-
sânee des créatures : qu'il est vrai que par
leur moien il eût pû s'élever jusqu'à con-
noitre le Créateur , d'où même il auroic
pû passer jusqu'à l'aimer ; mais que cet a-
mour auroit été tout naturel. Que pour
B 2, ce
juftice, mais tl a pu la perdre & devenir in- j^J^
juftea Donc aianc éré créé sans l'un, il a étéinjustus,
nécciTairemcnt créé avec l'autre. La raison
de cette nécessiié vient de ce qu'entre la pri-
vation & la forme qui lui cil opposée , 8c
dont un sujec est capable , il n'y a point de
milieu, comme il n'y en a point entre la vue
& l'aveuglement , entre l'oùie ôc la sur-
dite, &c.
Q^U E S T I O N IX.
N*y a-t-il point de Théologiens qui croient^
que l'homme auroit pu être créé dans un état de
pure nature t
Oui, il y en a quelques-uns qui dans ces
derniers ternsontété de ce sentiment j mais
pour faire voir combien cette opinion est
peufolide&peu conforme aux principes de
la Doctrine de la Grâce, il n'y a qu'à con-
siderer ce qu'ils entendent par cet état. Us
se figurent donc que l'homme pouvoit être
créé dans une exemption de grâce ôc.depe-
ché,de vertu & de vice -, vk ils disent que.
l'homme dans cette disposition n'eût point,
été destiné à une fin surnarurelle, qui con-
siste à joiiirde Dieu, & que toutes les lu-
mières sc susient terminées à la connoil-
sânee des créatures : qu'il est vrai que par
leur moien il eût pû s'élever jusqu'à con-
noitre le Créateur , d'où même il auroic
pû passer jusqu'à l'aimer ; mais que cet a-
mour auroit été tout naturel. Que pour
B 2, ce