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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0222
Mo DOCTRINE DE L'EGLISE
me?it5quo raif<m certaines astions des Infidelles quoi-
laudamus ; que si on examine avec quelle intention elles
quamquim r , r ■ \ . 1
si discu- °Mt ete jattes, a peine en trouvera t-on qui me-
«antur ritent la louante qui eê due a la 'u/lice* ni
qui fine i j r r ?
£ant,vix qu on en entreprene la desenje \
^rVequT °!1 Peuc répondre W que lorsque Saint
justitiat Augulhn dit, a QVO N trouve a veine*
laudemde- ° s u o",* i\ r
fcic»m âes- cette particule : b A peine ; eit mue pour
fcnsionem-ww> Les Grammairiens l'emploient sou-
que mere- r , 1 .
antur. vent en ce lens pour une négation expri-
ma] vix m£e aycc re]atlon . cc qUe s. Aueustin a
înveniun* *_ i o
tur. pu taire, d autant plus qu'il ne s'aeissoit
fb] Vix r 'r i» * fc &
L J pas en ce Livre a examiner ce point, mais
qu'il n'en parle qu'en parlant. 20. On peut
répondre, en conGderant ce que veut éta-
blir S. Augastin dans ce Traité de l'Esprit
& de la Lettre ; quelle est la différence
entre la Loi nouvelle & l'ancienne , qui
consiste en ce que l'ancienne n'a que la
Lettre qui montre ce qu'il saut saire j ÔC
que la nouvelle renserme l'esprit qui sait
saire. Et parce que les Pelagiens lui pou-
voient objecter ce que dit l'Apôtre , que
Namra- les Gentils ont accompli la Loi par les sor-
liter- ces de la nature, il les prévient, en fe sai-
sant à lui-même cette objection, & en y
répondant , non félon fon sentiment dont
ses adverfaires ne convenoient pas , mais
sélon le leur-même 5 c'eft-à-dire, que
quoiqu'il ne crût pas que les Païens euilent
pû faire de bonnes œuvres, il le leur ac-
corde néantmoins. Ainû c'eft comme fi
Saint
me?it5quo raif<m certaines astions des Infidelles quoi-
laudamus ; que si on examine avec quelle intention elles
quamquim r , r ■ \ . 1
si discu- °Mt ete jattes, a peine en trouvera t-on qui me-
«antur ritent la louante qui eê due a la 'u/lice* ni
qui fine i j r r ?
£ant,vix qu on en entreprene la desenje \
^rVequT °!1 Peuc répondre W que lorsque Saint
justitiat Augulhn dit, a QVO N trouve a veine*
laudemde- ° s u o",* i\ r
fcic»m âes- cette particule : b A peine ; eit mue pour
fcnsionem-ww> Les Grammairiens l'emploient sou-
que mere- r , 1 .
antur. vent en ce lens pour une négation expri-
ma] vix m£e aycc re]atlon . cc qUe s. Aueustin a
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tur. pu taire, d autant plus qu'il ne s'aeissoit
fb] Vix r 'r i» * fc &
L J pas en ce Livre a examiner ce point, mais
qu'il n'en parle qu'en parlant. 20. On peut
répondre, en conGderant ce que veut éta-
blir S. Augastin dans ce Traité de l'Esprit
& de la Lettre ; quelle est la différence
entre la Loi nouvelle & l'ancienne , qui
consiste en ce que l'ancienne n'a que la
Lettre qui montre ce qu'il saut saire j ÔC
que la nouvelle renserme l'esprit qui sait
saire. Et parce que les Pelagiens lui pou-
voient objecter ce que dit l'Apôtre , que
Namra- les Gentils ont accompli la Loi par les sor-
liter- ces de la nature, il les prévient, en fe sai-
sant à lui-même cette objection, & en y
répondant , non félon fon sentiment dont
ses adverfaires ne convenoient pas , mais
sélon le leur-même 5 c'eft-à-dire, que
quoiqu'il ne crût pas que les Païens euilent
pû faire de bonnes œuvres, il le leur ac-
corde néantmoins. Ainû c'eft comme fi
Saint