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https://doi.org/10.11588/diglit.17596#0284
nemini
patrocina
tur-
192 DOCTRINE DE L'EGLISE
ce secours, qui ne leur est refusé qu'en pu-
nition de leurs péchez précedens, ou au
moins du péché originel. Or c'cst une régie
Crïmen de Droit que ni le crime ni le châtiment qui
eltimpole en punition d icclui, ioit avanta-
gcuxau coupable, & qu'il s'en puiiîc préva-
loir : le pécheur ne peut donc être excusé lors-
qu'il tiansgresîc la Loi de Dieu, quelque
impoilibilité qu'il allègue pour se défendre.
(Question XII.
N'eft-ce pas une maxime reçue dans la con-
duite des mœurs, que perfonne n'ejl obligé a
Vimpojfibl
11 ^ut distinguer deux sortes d'imposîibi-
lité, ou plutôt deux sortes d'impuifîànce :
l'une qui vient du dehors, par le défaut de
quelque chose qui est hors de nous & que
nous ne pouvons avoir, quelque delîr &
quelque volonté forte que nous en aions :
telle est l'impuissànce de celui qui ne peut
aller à la Mené ; parce que l'on le retient
dans unemailon par violence» telleesU'im-
puilTance de celui qui ne peut saire l'aumô-
ne 9 parce qu'il n'a pas d'argent : c'est en
tous ces cas qu'on peut dire que les person-
nes ne sont point tenues à l'ïmposlîble, &
que pour lors Dieu (e contente de la bonne
Quidquid volonté, DIEU comte pour sait tom ce que
vis 6c non ' . . * 1 r rr
potes, fa - vous voulez, saire $ quoi que vom ne le sajjiez.
aum Deus pM par-ce que vom ne le pouvez,. L'autre
impumance vient du dedans, du detaut de
la
patrocina
tur-
192 DOCTRINE DE L'EGLISE
ce secours, qui ne leur est refusé qu'en pu-
nition de leurs péchez précedens, ou au
moins du péché originel. Or c'cst une régie
Crïmen de Droit que ni le crime ni le châtiment qui
eltimpole en punition d icclui, ioit avanta-
gcuxau coupable, & qu'il s'en puiiîc préva-
loir : le pécheur ne peut donc être excusé lors-
qu'il tiansgresîc la Loi de Dieu, quelque
impoilibilité qu'il allègue pour se défendre.
(Question XII.
N'eft-ce pas une maxime reçue dans la con-
duite des mœurs, que perfonne n'ejl obligé a
Vimpojfibl
11 ^ut distinguer deux sortes d'imposîibi-
lité, ou plutôt deux sortes d'impuifîànce :
l'une qui vient du dehors, par le défaut de
quelque chose qui est hors de nous & que
nous ne pouvons avoir, quelque delîr &
quelque volonté forte que nous en aions :
telle est l'impuissànce de celui qui ne peut
aller à la Mené ; parce que l'on le retient
dans unemailon par violence» telleesU'im-
puilTance de celui qui ne peut saire l'aumô-
ne 9 parce qu'il n'a pas d'argent : c'est en
tous ces cas qu'on peut dire que les person-
nes ne sont point tenues à l'ïmposlîble, &
que pour lors Dieu (e contente de la bonne
Quidquid volonté, DIEU comte pour sait tom ce que
vis 6c non ' . . * 1 r rr
potes, fa - vous voulez, saire $ quoi que vom ne le sajjiez.
aum Deus pM par-ce que vom ne le pouvez,. L'autre
impumance vient du dedans, du detaut de
la