DOI Heft:
Fasc. 4
DOI Artikel:Brizio, Anna Maria: Defedente Ferrari da Chivasso
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242 ANNA MARIA BRI ZIO
liano — e infatti vediamo ch'egli si volge a ri- ammirando una Madonna di Defendente, ch'essa
cerche formali sopratutto nell'ultimo periodo, fosse creata da una visione religiosa. Molto mag-
quando la sua fama diffondentesi e l'importanza gior religiosità si svolge dalle gravi e raccolte
degli incarichi che riceveva lo ponevano nella .Madonne dello Spanzotti. In Defendente non tro-
necessità materiale di dimostrare quella abilità, via ino nè dignità o grandiosità di atteggiamento,
che ormai richiedevasi ad un pittore che volesse nè intensità di espressione, nè sobrietà severa di
venire apprezzato. Però tutti questi elementi non composizione, e neppure quell'estatico sfolgorar
sono sentiti nella loro forza estetica e non sono di colore o quelle fantasie trascendenti che sboc-
Fig. 24. — Avigliana, Chiesa di San Giovanni.
I lef'endente Ferrari: La Natività e Santi.
(Fot. Ist. ital. d'Arti grafiche, Bergamo).
assimilati e trasformati in un principio personale
di stile, ma rimangono una causa di squilibrio
e di incoerenza: sono il lato negativo della sua
arte.
Se poi dal campo della espressione estetica pas-
siamo a quello del contenuto psicologico, anche qui
ci troviamo di fronte nell'opinione comune ad un
fraintendimento completo. Si è sempre rappre-
sentato Defendente come un pittore ancor per-
vaso di misticismo, quasi un'ultima isola di reli-
giosità in mezzo al dilagare dell'arte profana ilei
Rinascimento. Eppure non c'è nulla di vero in
tutto questo; io non ho mai avuto l'impressione,
ciano nell'anima di un mistico. L'errore di consi-
derarlo tale ha le sue radici nel fatto ch'egli ri-
mane legato in pieno 500 alla tradizione medio-
evale: si è confusa la sua primitività colla sua
religiosità.
Arcaico egli è infatti moltissimo, ma la reli-
giosità medioevale si trasforma in lui, per lievis-
simo cambiamento, in grazia di atteggiamento
e mitezza di espressione. Egli sostituisce al senso
religioso una indifferenza tranquilla per i pro-
blemi morali e una sensibilità esteriore, mobi-
lissima alle apparenze fuggevoli del fenomeno
e all'armonia elegante di un puro ritmo decora-
liano — e infatti vediamo ch'egli si volge a ri- ammirando una Madonna di Defendente, ch'essa
cerche formali sopratutto nell'ultimo periodo, fosse creata da una visione religiosa. Molto mag-
quando la sua fama diffondentesi e l'importanza gior religiosità si svolge dalle gravi e raccolte
degli incarichi che riceveva lo ponevano nella .Madonne dello Spanzotti. In Defendente non tro-
necessità materiale di dimostrare quella abilità, via ino nè dignità o grandiosità di atteggiamento,
che ormai richiedevasi ad un pittore che volesse nè intensità di espressione, nè sobrietà severa di
venire apprezzato. Però tutti questi elementi non composizione, e neppure quell'estatico sfolgorar
sono sentiti nella loro forza estetica e non sono di colore o quelle fantasie trascendenti che sboc-
Fig. 24. — Avigliana, Chiesa di San Giovanni.
I lef'endente Ferrari: La Natività e Santi.
(Fot. Ist. ital. d'Arti grafiche, Bergamo).
assimilati e trasformati in un principio personale
di stile, ma rimangono una causa di squilibrio
e di incoerenza: sono il lato negativo della sua
arte.
Se poi dal campo della espressione estetica pas-
siamo a quello del contenuto psicologico, anche qui
ci troviamo di fronte nell'opinione comune ad un
fraintendimento completo. Si è sempre rappre-
sentato Defendente come un pittore ancor per-
vaso di misticismo, quasi un'ultima isola di reli-
giosità in mezzo al dilagare dell'arte profana ilei
Rinascimento. Eppure non c'è nulla di vero in
tutto questo; io non ho mai avuto l'impressione,
ciano nell'anima di un mistico. L'errore di consi-
derarlo tale ha le sue radici nel fatto ch'egli ri-
mane legato in pieno 500 alla tradizione medio-
evale: si è confusa la sua primitività colla sua
religiosità.
Arcaico egli è infatti moltissimo, ma la reli-
giosità medioevale si trasforma in lui, per lievis-
simo cambiamento, in grazia di atteggiamento
e mitezza di espressione. Egli sostituisce al senso
religioso una indifferenza tranquilla per i pro-
blemi morali e una sensibilità esteriore, mobi-
lissima alle apparenze fuggevoli del fenomeno
e all'armonia elegante di un puro ritmo decora-