Instytut Historii Sztuki <Posen> [Hrsg.]
Artium Quaestiones — 10.2000

Seite: 19
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L’ÉGLISE DES DOMINICAINS DE COLMAR COMME L’IMAGE DE L’HOMME ET DE LA SOCIÉTÉ

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7. Vaulerent, Vue intérieure de la grange (D’après Walter Horn, Ernest Born, op. cit.)

nité sont traitées comme ennemi de l’esprit22, elles possèdent dans le
sens ecclésiologique une valeur positive, elles servent à l’élargissement
de l’Eglise. Le verbe acervo - ramasser, réunir, aggrandir - fait explicite-
ment appel aux connotations ecclésiologiques. Ainsi le rapport le
Christ/l’Eglise exprime la relation union/pluralité.

La comparaison du ventre de l’Epouse au meule fait penser à Policra-
ticus, à la comparaison anatomique des commerçants aux entrailles. Les
représentants de ce groupe, indispensables pour l’organisme, s’ils obéis-
sent à l’avidité et au goût de s’enrichir et non à la morale, ils sont compa-
rés à l’estomac vorace et aux intestins bouchés. Il faut préciser que la
condamnation de cette couche a lieu seulement au moment où elle per-
turbe l’harmonie de tout l’organisme social23.

Par rapport au système compliqué de Jean de Salisbury, hérité de la
tradition antique, il y a au Moyen Age des systèmes plus simples pour
déterminer la structure de l’organisme social. La façon bipolaire, typique

22 R. Przybylski, Pustelnicy i demony, Krakôw 1994, pp. 62s.

23 R. Sennet, Ciato i kamieh. Czlowiek i miasto w cywilizacji Zachodu, (Flesh and
Stone. The Body and the City in Western Civilisation), Gdansk 1996, pp. 17-18 et 127.
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