OBRAZ JAKO ROZDARCIE I SMIERÔ WCIELONEGO BOGA
303
gle rozdarciu, ale rozdarcie z kolei staje sip ukladem frontalnym; ukia-
dem utrzymujgcym w zawieszeniu nas, ktorzy, nieruchomi, nie wiemy
przez chwilp, co oglgdac pod spojrzeniem tego obrazu. Jestesmy wôwczas
przed obrazem jak przed niepojptg obfitoscig wizualnego wydarzenia. Je-
stesmy przed obrazem jak przed przeszkodg i jej niekonczgcym sip drgke-
niem. Jestesmy przed obrazem jak przed skarbem prostoty, wystarczyje-
den kolor na przyklad i juz stoimy przed nim - zgodnie z pipkn^ formulg
Henri Michaux - twarzg, do tego, co umyka185.
Cala trudnosc polega na tym, by sip nie lpkac ani wiedziec, ani nie
wiedziec.
Przelozyl Miroslaw Loba
185
H. Michaux, Face à ce qui se dérobe, Gallimard, Paris 1975.
303
gle rozdarciu, ale rozdarcie z kolei staje sip ukladem frontalnym; ukia-
dem utrzymujgcym w zawieszeniu nas, ktorzy, nieruchomi, nie wiemy
przez chwilp, co oglgdac pod spojrzeniem tego obrazu. Jestesmy wôwczas
przed obrazem jak przed niepojptg obfitoscig wizualnego wydarzenia. Je-
stesmy przed obrazem jak przed przeszkodg i jej niekonczgcym sip drgke-
niem. Jestesmy przed obrazem jak przed skarbem prostoty, wystarczyje-
den kolor na przyklad i juz stoimy przed nim - zgodnie z pipkn^ formulg
Henri Michaux - twarzg, do tego, co umyka185.
Cala trudnosc polega na tym, by sip nie lpkac ani wiedziec, ani nie
wiedziec.
Przelozyl Miroslaw Loba
185
H. Michaux, Face à ce qui se dérobe, Gallimard, Paris 1975.