Instytut Historii Sztuki <Posen> [Hrsg.]
Artium Quaestiones — 18.2007

Seite: 112
DOI Heft: DOI Artikel: DOI Seite: Zitierlink: 
https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/artium_quaestiones2007/0114
Lizenz: Creative Commons - Namensnennung - Weitergabe unter gleichen Bedingungen Nutzung / Bestellung
0.5
1 cm
facsimile
112

MICHAŁ HAAKE

się prawda na sposób tylko temu dziełu właściwy. Dzieło odsłania swą
prawdę dzięki swemu medialnemu wymiarowi. Tylko w danym dziele
bowiem zachodzi taki, a nie inny związek przedstawienia z płaszczyzną.
Nie chodzi o zależność odbieraną wyłącznie zmysłowo. Prawda dzieła
jest bowiem czymś do zrozumienia^. Dzieło jest czymś do zrozumienia,
a nie tylko estetycznego przeżywania, gdy ujawnia się jako sensowny,
w jego ogładzie przez widza realizujący się proces. To dzięki temu, że
w samym dziele jest coś do zrozumienia, jest ono w stosunku do tradycji
czymś nowym. Nowym nie tylko - jak w przypadku ikonografii — wobec
wcześniejszych dzieł. „Osadzanie się prawdy w dziele jest przywoływa-
niem takiego bytu, jakiego przedtem nie było i jaki później nigdy więcej
się nie stanie"i°h

Źródła ilustracji:
Benedict Nicolson, Ca/Ymaggism m FNrope, Umberto Ałlemandi & C.
http://www.wga.hu
http://pintura.aut.org

77VF CALL7NG OF ,S'A7AT AMFF77FT BY CARAVAGGIO.
HERMENEUTICS OF THE PAINTING AND THE QUESTION OF INTERPIC-
TORIAL RELATIONSHIP

Summary
A growing number of interpretations prove that The CaZ/mg o/* Ruin/ Afck/Ferr
has ąuickly achieved an exceptional status in art history due to the problems with
identifying the figurę of the Apostle. The aim of the present text is to join the debate
on the iconography of Caravaggio's painting by recognizing its formal and identity
and content. To me, this means that by "persistent description" one should let the
work be what it is - such is the primary objective of the hermeneutically oriented art
history. The painting is what it is because of the relation of representation to its sur-
face in the process of reception by the spectator. One may discuss the represented
world in many different ways, but only its reference to the surface in the act of vision
constitutes the painting as such, and not as a vehicle of some external ideas.
Ali the interpretations of Caravaggio's painting that I have managed to consult
refer at some point to the gestures of a bearded man sitting at the table, usually
identified as Saint Matthew. They either make those gestures a starting point or get
H.-G. Gadamer, AAkm/nośc piyAna, op.cit., s. 33 nn.
M. Heidegger, O źrocZZe dzie/a sz^Zk, przeł. L. Falkiewicz, „Sztuka i filozofia", t. 5,
1992, s. 46.
loading ...