DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.18788#0010
g
Exercitatio I.
Theologis afferitur, videatur Glajftus loc. cit. Th. Hakfpan. 1. z.
raifc. c.4. VI.
2. Rationum infirmarum produElio ; hyperbolen hic mili-
fcare exinde probat , quia itnpoffibile fit converfionem oriri ab
externo objctlo, &miracttlk, cum dependeat a prasdicatione E-
vangelii & efficacia Spiritus Sancti. De caufis generaturis pceni-
tentiam Tyriorum, &: Sidoniorum agemus Jeq, Exercit. hoc inte-
rim reponimus, hanc confequentiam m» agnofci a contribnlhiu
Cameronii, fi converlio dependet non ab externo objecto, & vir-
tutibus, fedab Energia Sp.S. fequitur, verba Chrifti fumenda hy-
perbolice;aliam enim illifubftituuntconfequentiam,fequifcil. aqi
hic non de Poeiitentia falutari, fed hypocriticaJaltem& exteria, qui-
bustt«T avfycanQv prsmifiishocfabjungimus,aut«o^ nude&ftmpli-
citer agi hic de miraculis Chrifti, fed quatenus confiderantur cum
tacita complicatioue doBrini., utpote qu£e virtutibus iftis fuit con-
firmata, & ad quam fe habuere miracula, ut aliquod accejfurium
ad fuum principalc: aut agi de motivo cxterno, quod D e us non
curiofitati, non humana? femper utilitati, fed necejfitati ordinaria
virtute infuperabili perfringend* vult ancillari, licet in fe & per
fe femotis aliis caufis effectum Pcenitentix & converfionis produ-
cere nequeat. VII.
3. Exemplorum aflcgatorum difproportit. Confert verbaChri-
fti Camero cum vulgari fermone , quo homines dicuntur peiores
Diabolo. Vo/tius quosdam dicit provocare a/l Lut. tp.Jibi/ilebunt,
lapidcs clamabunt ; at quivis facile deprehendere poteft fummait
diff>aritatem, nam quod primurn attinet exemplum,conftat de hy-
perbole, quia impo/fibtle efl bominem malitia fuperare Ditbolum,
malitia enim fpiritus immundi eft immobiliter fixa, comparateq;
ad hominis malitiam maxima, non folum intenfive, fed & exten-
five , fi non femper formaliter, fecundum effectum, aut actum
proprium, tamen per commuwcatiomm , non enim datur pecca-
tum ad quod fe non extendat; & licet feratur in aliquod bonum,
quod objecrive taje eft, tamen in illud fertur non bene; potuifie
autem converti Tyrios & Sidonios per illud medium, quod da-
tum fuit Chorazitis & Bethfaiditis, licet hi converfi non fuerint,
^ fupra
Exercitatio I.
Theologis afferitur, videatur Glajftus loc. cit. Th. Hakfpan. 1. z.
raifc. c.4. VI.
2. Rationum infirmarum produElio ; hyperbolen hic mili-
fcare exinde probat , quia itnpoffibile fit converfionem oriri ab
externo objctlo, &miracttlk, cum dependeat a prasdicatione E-
vangelii & efficacia Spiritus Sancti. De caufis generaturis pceni-
tentiam Tyriorum, &: Sidoniorum agemus Jeq, Exercit. hoc inte-
rim reponimus, hanc confequentiam m» agnofci a contribnlhiu
Cameronii, fi converlio dependet non ab externo objecto, & vir-
tutibus, fedab Energia Sp.S. fequitur, verba Chrifti fumenda hy-
perbolice;aliam enim illifubftituuntconfequentiam,fequifcil. aqi
hic non de Poeiitentia falutari, fed hypocriticaJaltem& exteria, qui-
bustt«T avfycanQv prsmifiishocfabjungimus,aut«o^ nude&ftmpli-
citer agi hic de miraculis Chrifti, fed quatenus confiderantur cum
tacita complicatioue doBrini., utpote qu£e virtutibus iftis fuit con-
firmata, & ad quam fe habuere miracula, ut aliquod accejfurium
ad fuum principalc: aut agi de motivo cxterno, quod D e us non
curiofitati, non humana? femper utilitati, fed necejfitati ordinaria
virtute infuperabili perfringend* vult ancillari, licet in fe & per
fe femotis aliis caufis effectum Pcenitentix & converfionis produ-
cere nequeat. VII.
3. Exemplorum aflcgatorum difproportit. Confert verbaChri-
fti Camero cum vulgari fermone , quo homines dicuntur peiores
Diabolo. Vo/tius quosdam dicit provocare a/l Lut. tp.Jibi/ilebunt,
lapidcs clamabunt ; at quivis facile deprehendere poteft fummait
diff>aritatem, nam quod primurn attinet exemplum,conftat de hy-
perbole, quia impo/fibtle efl bominem malitia fuperare Ditbolum,
malitia enim fpiritus immundi eft immobiliter fixa, comparateq;
ad hominis malitiam maxima, non folum intenfive, fed & exten-
five , fi non femper formaliter, fecundum effectum, aut actum
proprium, tamen per commuwcatiomm , non enim datur pecca-
tum ad quod fe non extendat; & licet feratur in aliquod bonum,
quod objecrive taje eft, tamen in illud fertur non bene; potuifie
autem converti Tyrios & Sidonios per illud medium, quod da-
tum fuit Chorazitis & Bethfaiditis, licet hi converfi non fuerint,
^ fupra