DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.18788#0056
Exerciwb 111.
roboam non cuftodivit mandata Dei, ita nec habuit regnu firmumj
ad falvandam autem Propofitionis promijfive veritatem fufficit,po-
fita & impleta conditione, determinate & vere fecuturam elfe
rem promiflam. Si ergo Propofitio hxc, fi Jeroboam cuftodiet
mandata Dn, habebit regnum ftabile, habet fuam determinatam
veritatem, ut firmitas regni Jeroboamici potuerit pradici & pro-
raitti- imo pr<tvideri a DEO, videre non licet, cur propofitio harc,
fi Tyrii & Sidonii vidiffent miracula Chrifti, pcenitentiam egif-
fent, non potuerit habere fuam determmatam veritatem, pceni-
tentiaque fub cohdftione appofita non fuerit objectum pravifio-
nis & prsdiclionis divins ? Quod concernit connexionem hujus
Propofitionis; Si Tyrii & Sidonii vidiffent miracula Chrifti, pce-
nitentiam egiflent, concedimus, confecjuens ad antecedens non Je-
cjui neccjfano & dbjolute, alias etiam Galihei egiffent pcenitentiam,
.apud quos antecedens habuit locum, cum tamen contrarium fe-
cutum fit; & quamvis inter Tyrios & Sidonios factas fuiflent vir-
tutes, adhuc tamen in eorum libertate fuijfet, pofita prsedicta con-
ditione non converti, pravifio enim poenitentia; conditione im-
pleta futura» non neceffitaffet pcenitentiam Gentilium iftorum,
qiise nititur liberrima non rejedione, fed admilfione mediorum
falutis, qua: virtute non propria, fed oratia dtvinA prarv-ifa fuit lo-
cum habitura infallibiliter interpopulos iftos, pofito , vidiffe eos
miracula Chrifti, prout relpiciendo antecedenter ad libertatem
Kegilitarum in eorum arbitrio fuiflet adventante Saule Davidem
tradere vel non tradere, pravifio enim traditionis fub conditione
adventus Saulis & permanfionis Davidis futuras non neceflitaflet
traditionem, cum prsevifa fuerit hon aliter, quam quia pofita ifta
conditione Kegilitse liberrime voluntatem fuam fwjfnt determi-
naturi non nifi ad traditionem. Prout itaque fe res habet circa
prssvifionem eorum, quje a<5cu ipfo & abfolute funt futura, ut
prssvifio futuris nullam inferat neceflkatem; ita quoque compa-
ratum eft cum conditionate futuris, in fubjeclis liberrime agen-
tibus, & vel ex propria virtute fe determinantibus, vel fuperna-
turali principio malitiose non recalcitrantibus.
X.Afler-
roboam non cuftodivit mandata Dei, ita nec habuit regnu firmumj
ad falvandam autem Propofitionis promijfive veritatem fufficit,po-
fita & impleta conditione, determinate & vere fecuturam elfe
rem promiflam. Si ergo Propofitio hxc, fi Jeroboam cuftodiet
mandata Dn, habebit regnum ftabile, habet fuam determinatam
veritatem, ut firmitas regni Jeroboamici potuerit pradici & pro-
raitti- imo pr<tvideri a DEO, videre non licet, cur propofitio harc,
fi Tyrii & Sidonii vidiffent miracula Chrifti, pcenitentiam egif-
fent, non potuerit habere fuam determmatam veritatem, pceni-
tentiaque fub cohdftione appofita non fuerit objectum pravifio-
nis & prsdiclionis divins ? Quod concernit connexionem hujus
Propofitionis; Si Tyrii & Sidonii vidiffent miracula Chrifti, pce-
nitentiam egiflent, concedimus, confecjuens ad antecedens non Je-
cjui neccjfano & dbjolute, alias etiam Galihei egiffent pcenitentiam,
.apud quos antecedens habuit locum, cum tamen contrarium fe-
cutum fit; & quamvis inter Tyrios & Sidonios factas fuiflent vir-
tutes, adhuc tamen in eorum libertate fuijfet, pofita prsedicta con-
ditione non converti, pravifio enim poenitentia; conditione im-
pleta futura» non neceffitaffet pcenitentiam Gentilium iftorum,
qiise nititur liberrima non rejedione, fed admilfione mediorum
falutis, qua: virtute non propria, fed oratia dtvinA prarv-ifa fuit lo-
cum habitura infallibiliter interpopulos iftos, pofito , vidiffe eos
miracula Chrifti, prout relpiciendo antecedenter ad libertatem
Kegilitarum in eorum arbitrio fuiflet adventante Saule Davidem
tradere vel non tradere, pravifio enim traditionis fub conditione
adventus Saulis & permanfionis Davidis futuras non neceflitaflet
traditionem, cum prsevifa fuerit hon aliter, quam quia pofita ifta
conditione Kegilitse liberrime voluntatem fuam fwjfnt determi-
naturi non nifi ad traditionem. Prout itaque fe res habet circa
prssvifionem eorum, quje a<5cu ipfo & abfolute funt futura, ut
prssvifio futuris nullam inferat neceflkatem; ita quoque compa-
ratum eft cum conditionate futuris, in fubjeclis liberrime agen-
tibus, & vel ex propria virtute fe determinantibus, vel fuperna-
turali principio malitiose non recalcitrantibus.
X.Afler-