DOI Seite / Zitierlink:
https://doi.org/10.11588/diglit.18788#0083
de defeStu virtutum Chrifti ihter fyr. & Sid. Sjt
fit reliquis Evangelium occultatum , annon xxld To ftlouw opti*
mo jure inde concludimus, DEVM tales mluijfe firvari, cum
fine Spiritu illo Evangelium non pojfit ulli ftlutariter innotefcere? an
tnim DEVS voluit Hlis falutare ejfe Evangelium, qutbus novit i-.
fiud falutare nec futurum, ncc ejfe ftne Spiritu fuot quibm tamen^
eum haud quaquam indulgere voiutt. imo a pofieriori a ncgatione
Spirttm Japientite, ad prius, hoc est, ad negationem volitionis Jalvan-
di,jure argumemum duci poteJt. At quamvis non male dimicet-
Author ifte contra fuum Adverfartum, de quo fupra, male tamera
agit, dum argumentum ad hominem formatum ratione hypothe-
feaj fuse approbat, idque fuum facit; negamus enim nos, DEVM
tx abfoluto decreto innumerk Spiritum Japientin. nolle impertiri i
quamvis fateamur,. fpiritum htmc DeuM multis non indulgere ex
jujio judicio contemtum mediorum graviter vindicante , quales
funt Sapicntes mundi fapientiam divinam pro ftultitia habentes,
oppofiti infantibus fimplici fide verbo revefeto adhxrentibus*
Non erg6, qui occultat Evangelium, ob antegreffam repudiatio-
nem, & fummum contempturn illud auferendo , vel homines ex~
cscando, fed qui anttcedentc voluntate, ex abfoluto decreto illudi
plurimis occultat, dicendus eft nolle omnes fervari; non pofterius,
fed prius dicitur de D eo ; nec ullam fapit abfurditatem, Deum
velle Evangelium falutare efle iis, quibus novit quod a£fcu faluta-
re fnturum non fit, tale enim futurum eft non fuos vel Evangeliis
fed proprio vitio, nemo enim nifi homo ipfe in eulpa eft, quod er
falutare non fit; & quamvis fine fpiritu falutare efle non poflit,
tamen eodem deftituitur non abfoluto decreto ejus, qui conce-^
dere poteft, fed Vnio proprio, quo conceflionem, & largitioneni
illius fpiritus impedit. Peflirno itaque jure ducitur argumentum
a neoafone fpiritus fapienti* ad negationem volitionis falvandi, ne-
gatio enim fpiritus fapientiae fpe&at ad voluntatem D e i confe-
quentem, qux confiderat honlinem media falutis vel fide acceptanv.
tem, vel incredulitate, & maKtia excludentem; Volitio a. falvandi,.
pertinet ad voluntatem antecedentem, quaj terminatur ad homi"
Bum falutem Jub ratione mediorum ex parte DEI omnibus ordina-
torum, ea intentionei ut falus omnium procuretur, five deinccps in-
fit reliquis Evangelium occultatum , annon xxld To ftlouw opti*
mo jure inde concludimus, DEVM tales mluijfe firvari, cum
fine Spiritu illo Evangelium non pojfit ulli ftlutariter innotefcere? an
tnim DEVS voluit Hlis falutare ejfe Evangelium, qutbus novit i-.
fiud falutare nec futurum, ncc ejfe ftne Spiritu fuot quibm tamen^
eum haud quaquam indulgere voiutt. imo a pofieriori a ncgatione
Spirttm Japientite, ad prius, hoc est, ad negationem volitionis Jalvan-
di,jure argumemum duci poteJt. At quamvis non male dimicet-
Author ifte contra fuum Adverfartum, de quo fupra, male tamera
agit, dum argumentum ad hominem formatum ratione hypothe-
feaj fuse approbat, idque fuum facit; negamus enim nos, DEVM
tx abfoluto decreto innumerk Spiritum Japientin. nolle impertiri i
quamvis fateamur,. fpiritum htmc DeuM multis non indulgere ex
jujio judicio contemtum mediorum graviter vindicante , quales
funt Sapicntes mundi fapientiam divinam pro ftultitia habentes,
oppofiti infantibus fimplici fide verbo revefeto adhxrentibus*
Non erg6, qui occultat Evangelium, ob antegreffam repudiatio-
nem, & fummum contempturn illud auferendo , vel homines ex~
cscando, fed qui anttcedentc voluntate, ex abfoluto decreto illudi
plurimis occultat, dicendus eft nolle omnes fervari; non pofterius,
fed prius dicitur de D eo ; nec ullam fapit abfurditatem, Deum
velle Evangelium falutare efle iis, quibus novit quod a£fcu faluta-
re fnturum non fit, tale enim futurum eft non fuos vel Evangeliis
fed proprio vitio, nemo enim nifi homo ipfe in eulpa eft, quod er
falutare non fit; & quamvis fine fpiritu falutare efle non poflit,
tamen eodem deftituitur non abfoluto decreto ejus, qui conce-^
dere poteft, fed Vnio proprio, quo conceflionem, & largitioneni
illius fpiritus impedit. Peflirno itaque jure ducitur argumentum
a neoafone fpiritus fapienti* ad negationem volitionis falvandi, ne-
gatio enim fpiritus fapientiae fpe&at ad voluntatem D e i confe-
quentem, qux confiderat honlinem media falutis vel fide acceptanv.
tem, vel incredulitate, & maKtia excludentem; Volitio a. falvandi,.
pertinet ad voluntatem antecedentem, quaj terminatur ad homi"
Bum falutem Jub ratione mediorum ex parte DEI omnibus ordina-
torum, ea intentionei ut falus omnium procuretur, five deinccps in-