DIVINITÉS HELLÉNIQUES EXCLUES DU SYSTÈME MYSTIQUE
OU TRANSFORMÉES.
Nous entrons, avec les terres-cuites, dans un ordre théo-
logique radicalement dilférent de celui des religions d'Etat
ou poétiques ; la dissemblance des idées entraîne celle des
images; et, en effet, on voit dès les premiers pas qu'on est
au milieu de signes nouveaux comme au milieu de
croyances nouvelles. Le divorce n'est cependant pas aussi
absolu qu'on pourrait le penser d'abord; on sent bien
qu'il y a des liaisons latentes, comme des renvois récipro-
ques de l'un à l'autre système. Il est facile de s'expliquer
ce phénomène à double direction en se rappelant com-
ment les deux idées ont pris naissance et se sont déve-
loppées.
Les tribus pélasgiques, en descendant de l'Orient, ap-
portèrent aux Grecs les premiers germes de leurs théories
cosmogoniques. Celait un naturalisme peu compliqué,
une espèce de sabéisme, comme le reconnaît Platon dans
son Cratyle. Le firmament et les astres, dans leurs rapports
les plus apparents, les plus directs et les moins équivoques
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OU TRANSFORMÉES.
Nous entrons, avec les terres-cuites, dans un ordre théo-
logique radicalement dilférent de celui des religions d'Etat
ou poétiques ; la dissemblance des idées entraîne celle des
images; et, en effet, on voit dès les premiers pas qu'on est
au milieu de signes nouveaux comme au milieu de
croyances nouvelles. Le divorce n'est cependant pas aussi
absolu qu'on pourrait le penser d'abord; on sent bien
qu'il y a des liaisons latentes, comme des renvois récipro-
ques de l'un à l'autre système. Il est facile de s'expliquer
ce phénomène à double direction en se rappelant com-
ment les deux idées ont pris naissance et se sont déve-
loppées.
Les tribus pélasgiques, en descendant de l'Orient, ap-
portèrent aux Grecs les premiers germes de leurs théories
cosmogoniques. Celait un naturalisme peu compliqué,
une espèce de sabéisme, comme le reconnaît Platon dans
son Cratyle. Le firmament et les astres, dans leurs rapports
les plus apparents, les plus directs et les moins équivoques
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