de Natura Entis Generatim. 23
externa . impostibilitas esser : posita ergo
impossibilitate interna, tollitur possibilitas in-
terna : & vicissim sublata impostibilitate in-
terna, ponitur posiibilicas interna Jam vero
in entibus postibilibus non datur irnpostibili-
tasinterna;alioquin enim nullo modo possibilia
forent (30); datur igitur in illis po'sibilitas
interna: omne autem ens est possibile: evi-
dens igitur est., ens prteter pollibilitatetn ex-
ternam etiam internam habere.
51. SCHOLION I. Argumentum, quo propo-
sitionem hanc demonstravi, etiam inverti ita potest.
Si non datur possibilitas interna, neque impossibili-
tas interna dabitur: si enim ea, qu® possibilia sunt,
ideo tantum possibilia sint, quia Deus illa produce-
re potest, profedio etiam ea , qute impossibilia sunt,
ideo tantum impossibilia sunt, quia Deus illa pro-
ducere non potest: impossibilitas enim est prscisene-
gatio possibilitatis: sed si impossibilitas interna non
detur, tota ratio impossibilitatis erit imbecillitas
quaedam Dei , &c. Porro eadem propositio etiam
ita indireifte confirmari potest. Si non detur possi-
bilitas interna , nunquam demonstrari poterit, Deum
esse omnipotentem: omnipotentia enim est potentia
omnia possibilia efficiendi: si igitur possibilitas in-
terna non detur, omnipotentia Dei non poterit de-
monstrari , nili in hunc modum: Omnipotentia eft
potentia omnia poffibilia essiciendi: [i igitur Deus om-
nia possibilia efficere poffit , is erit omnipotens : Deus
autem poteft omnia possibilia efficere: poffibile enim
eft , quod a Deo essici poteft: Deus vero omnia efficere
poteft, quce ab ipso essici poffutis. Deus igitur eft om-
nipotens. Sed manifestum est, hac ratione omnipo-
tentiam Dei nequaquam demonstrari: sic enim nihil
dem<?nstramrs rnliistud, Deum omnia efficere poffes
B a qu®
externa . impostibilitas esser : posita ergo
impossibilitate interna, tollitur possibilitas in-
terna : & vicissim sublata impostibilitate in-
terna, ponitur posiibilicas interna Jam vero
in entibus postibilibus non datur irnpostibili-
tasinterna;alioquin enim nullo modo possibilia
forent (30); datur igitur in illis po'sibilitas
interna: omne autem ens est possibile: evi-
dens igitur est., ens prteter pollibilitatetn ex-
ternam etiam internam habere.
51. SCHOLION I. Argumentum, quo propo-
sitionem hanc demonstravi, etiam inverti ita potest.
Si non datur possibilitas interna, neque impossibili-
tas interna dabitur: si enim ea, qu® possibilia sunt,
ideo tantum possibilia sint, quia Deus illa produce-
re potest, profedio etiam ea , qute impossibilia sunt,
ideo tantum impossibilia sunt, quia Deus illa pro-
ducere non potest: impossibilitas enim est prscisene-
gatio possibilitatis: sed si impossibilitas interna non
detur, tota ratio impossibilitatis erit imbecillitas
quaedam Dei , &c. Porro eadem propositio etiam
ita indireifte confirmari potest. Si non detur possi-
bilitas interna , nunquam demonstrari poterit, Deum
esse omnipotentem: omnipotentia enim est potentia
omnia possibilia efficiendi: si igitur possibilitas in-
terna non detur, omnipotentia Dei non poterit de-
monstrari , nili in hunc modum: Omnipotentia eft
potentia omnia poffibilia essiciendi: [i igitur Deus om-
nia possibilia efficere poffit , is erit omnipotens : Deus
autem poteft omnia possibilia efficere: poffibile enim
eft , quod a Deo essici poteft: Deus vero omnia efficere
poteft, quce ab ipso essici poffutis. Deus igitur eft om-
nipotens. Sed manifestum est, hac ratione omnipo-
tentiam Dei nequaquam demonstrari: sic enim nihil
dem<?nstramrs rnliistud, Deum omnia efficere poffes
B a qu®