46 Partis II. Sectio I.
mis percipimus mutationes animarum nostra»
rum, & ita quidem, ut omnino cognolca-
mus , eas esse mutationes anima:, illius ni-
mirum entis, quod earundem conscientiam
habet : patet igitur, per sensiones intimas
cognosci a nobis animas nostras earumque
existentiam (63 & 67). Sed prteterea sensu
intimo mutationes animarum nostrarum ita
quoque cognoscimus, ut eas omnino a mu-
tationibus corporum nostrorum secernamus.
Nam quascunque demum mutationes corpo-
rum nostrorum nobis repraesentemus, si dein-
de sensu intimo has ipsas reprxsentationes
consideremus , & velut intueamur , semper
observamus, nos obtutum mentis non tantum
ab una mutatione ad aliam , verum etiam ab
uno subjeclo mutationis ad aliud, nimirum
a corpore ad mentem ipsam , quae (ibi illius
mutationem repraesentat, tanquam ad ens om-
nino aliud convertere ( 60 ) , & quidem ita,
ut nullo unquam modo, nulloque studio mu-
tationem ullam corporis ejusque perceptio-
nem tanquam mutationes , seu affediones
unius ejusdemque subjedi repraesentare nobis
pollimus. Manifestum est igitur , nos animas
nostras a corporibus nostris omnino distingue-
re, quando perceptiones mutationum corporis
sensu intimo percipimus. Sed mutationes
omnes animae sensu intimo percipimus tan-
quam mutationes ejusdem entis , quod mu-
tationes corporis cognoscit (7) , & sic qui-
dem , ut illas , siquando simul mutationes
corporis percipiamus , ab istis tanquam a mu-
tationibus alterius subjedti eodem semper
modo diseernamus , quo perceptiones ipsas
mu-
mis percipimus mutationes animarum nostra»
rum, & ita quidem, ut omnino cognolca-
mus , eas esse mutationes anima:, illius ni-
mirum entis, quod earundem conscientiam
habet : patet igitur, per sensiones intimas
cognosci a nobis animas nostras earumque
existentiam (63 & 67). Sed prteterea sensu
intimo mutationes animarum nostrarum ita
quoque cognoscimus, ut eas omnino a mu-
tationibus corporum nostrorum secernamus.
Nam quascunque demum mutationes corpo-
rum nostrorum nobis repraesentemus, si dein-
de sensu intimo has ipsas reprxsentationes
consideremus , & velut intueamur , semper
observamus, nos obtutum mentis non tantum
ab una mutatione ad aliam , verum etiam ab
uno subjeclo mutationis ad aliud, nimirum
a corpore ad mentem ipsam , quae (ibi illius
mutationem repraesentat, tanquam ad ens om-
nino aliud convertere ( 60 ) , & quidem ita,
ut nullo unquam modo, nulloque studio mu-
tationem ullam corporis ejusque perceptio-
nem tanquam mutationes , seu affediones
unius ejusdemque subjedi repraesentare nobis
pollimus. Manifestum est igitur , nos animas
nostras a corporibus nostris omnino distingue-
re, quando perceptiones mutationum corporis
sensu intimo percipimus. Sed mutationes
omnes animae sensu intimo percipimus tan-
quam mutationes ejusdem entis , quod mu-
tationes corporis cognoscit (7) , & sic qui-
dem , ut illas , siquando simul mutationes
corporis percipiamus , ab istis tanquam a mu-
tationibus alterius subjedti eodem semper
modo diseernamus , quo perceptiones ipsas
mu-