de Operationibus Animae hum. 69
Unius excitatur idea rei alterius cujuscunque , nili
aliquando atuba; simul a mente percepta fuerint. Ra-
tiones nexus idealis, qua in rebus ipsis contineri
videntur, sunt nexus realis , oppositio, relatio, &
speciatim simiiitudo: verum si nexus realis , aut op-
positio , aut relatio duafrum. rerum a nobis non co-
gnoscatur , nunquam ob hanc prsecise causam idea
unius etiam ideam alterius in mente nostra excita-
bit r si vero rerum illarum- liexus realis , aut oppo-
sitio , aut relatio a nobis cognoscatur , evidens est ,
nos jam aliquando duas illas res simul percepisse :
evidens est enim , duarum rerum connexionem, aut
oppositionem , aut relationem cognosci nulla ratione
posse , si tantum una earum rerum sola percipiatur :
patet igitur , ad nexum idealem non sufficere nexum
realem , aut oppositionem , aut relationem rerum ,
sed requiri etiam consociati6nem idearum.
Neque ab hac regula excipi potest nexus idealis,
quem simiiitudo constituere videtur : licet enim non
raro idea prorsus nova rei nunquam antea percepta:
ideam rei similis , quam alias percepimus, in men-
tem revocare soleat, perspicuum tamen est , etiam
istud consociationi idearum tribui debere. Que
enim similia sunt, in quibusdam notis conveniunt:
ac proinde cum nunc rem quampiam cognoscimus fi-
milem alteri cuidam rei olim percepta , cognoscimus
denuo notas , quarum jam olim ideas habuimus ,
cum rem illam alteram perciperemus : ista; igitur
idea jam tum cum idea alterius illius rei simul con-
jundtssi fuerant , atque idcirco nunc quoque pristi-
nam illam ideam in mente exsuscitant. E. g. oc<
currit tibi homo nunquam antea visus , & oris spe-
cie mortuo tuo amico perquam similis ; non hic
unam tantum ideam habes , quae hominem istum to-
tum reprasentat, sed simul etiam plures habes ideas
E 3 sim-
Unius excitatur idea rei alterius cujuscunque , nili
aliquando atuba; simul a mente percepta fuerint. Ra-
tiones nexus idealis, qua in rebus ipsis contineri
videntur, sunt nexus realis , oppositio, relatio, &
speciatim simiiitudo: verum si nexus realis , aut op-
positio , aut relatio duafrum. rerum a nobis non co-
gnoscatur , nunquam ob hanc prsecise causam idea
unius etiam ideam alterius in mente nostra excita-
bit r si vero rerum illarum- liexus realis , aut oppo-
sitio , aut relatio a nobis cognoscatur , evidens est ,
nos jam aliquando duas illas res simul percepisse :
evidens est enim , duarum rerum connexionem, aut
oppositionem , aut relationem cognosci nulla ratione
posse , si tantum una earum rerum sola percipiatur :
patet igitur , ad nexum idealem non sufficere nexum
realem , aut oppositionem , aut relationem rerum ,
sed requiri etiam consociati6nem idearum.
Neque ab hac regula excipi potest nexus idealis,
quem simiiitudo constituere videtur : licet enim non
raro idea prorsus nova rei nunquam antea percepta:
ideam rei similis , quam alias percepimus, in men-
tem revocare soleat, perspicuum tamen est , etiam
istud consociationi idearum tribui debere. Que
enim similia sunt, in quibusdam notis conveniunt:
ac proinde cum nunc rem quampiam cognoscimus fi-
milem alteri cuidam rei olim percepta , cognoscimus
denuo notas , quarum jam olim ideas habuimus ,
cum rem illam alteram perciperemus : ista; igitur
idea jam tum cum idea alterius illius rei simul con-
jundtssi fuerant , atque idcirco nunc quoque pristi-
nam illam ideam in mente exsuscitant. E. g. oc<
currit tibi homo nunquam antea visus , & oris spe-
cie mortuo tuo amico perquam similis ; non hic
unam tantum ideam habes , quae hominem istum to-
tum reprasentat, sed simul etiam plures habes ideas
E 3 sim-