234
Partis II. Sectio II.
sus dus sunt classes : alii enim pratter se ipsos nul-
lum aliud ens reipsa existere putabant, alii vero
prteter se plura etiam alia entia incorporea, vel, ut
aiebant, alias mentes exissere affirmabant : unde illi
Egoissa, isti Pluralifta nuncupati sunt.
Itaque Monistarum opinio fuit, totum homi-
nem nonnisi unius generis substantiam esse, atque
adeo si ex illis qnasivisses, quid anima hominis sit,
eam Materialist® nihil, nili materiam, vel corpus,
Idealista nihil, nili tnentem, vel spiritum effe re-
spondissent. Sed jam cum Idealistis nihil nobis ne-
gotii est: quod enim animam humanam spiritum
effe affirmant, eatenus nobiscum consetitiunt: quod
vero totum hominem nihil, nisi spiritum esse con-
tendunt, dissentiunt quidem a nobis ; at hanc eorum
insaniam satis jam in Logica nn. 371 , 395, &
394. refutavimus : neque credo, vel unum ex hoc
hominum genere adhuc hodie superflitem effe. Quin
dubito quoque, an etiamnum saltem inter eos, qui
nomen Philosophi sibi vendicant, vel unus Ma-
terialista sit, qui Monissa sit. At idcirco Materia-
listae non desunt: nam nunc quidem generatim ita
omnes appellantur, qui animam hominis materia-
lem, seu corpoream esse docent : hanc autem opi-
nionem etiam Dualistat defendere possunt, & sa:pe,
hac nostra prsesectim state, defenderunt.
Sed nec illi , qui animam humanam in numero
rerum corporearum ponunt, prorsus inter se consen-
tiunt. Nonnulli enim existimarunt, illam esse rem
quandarn corpoream a reliquo corpore hominis di-
versam & separabilem. Sic inter veteres Democri-
tus & Epicurus docuerunt, animam hominis esse
corpusculum ex particulis materis, quas atomos
nuncuparunt, rotundis summeque mobilibus, atque
«deo ad movenda corporis humani membra aptissimis
con-
Partis II. Sectio II.
sus dus sunt classes : alii enim pratter se ipsos nul-
lum aliud ens reipsa existere putabant, alii vero
prteter se plura etiam alia entia incorporea, vel, ut
aiebant, alias mentes exissere affirmabant : unde illi
Egoissa, isti Pluralifta nuncupati sunt.
Itaque Monistarum opinio fuit, totum homi-
nem nonnisi unius generis substantiam esse, atque
adeo si ex illis qnasivisses, quid anima hominis sit,
eam Materialist® nihil, nili materiam, vel corpus,
Idealista nihil, nili tnentem, vel spiritum effe re-
spondissent. Sed jam cum Idealistis nihil nobis ne-
gotii est: quod enim animam humanam spiritum
effe affirmant, eatenus nobiscum consetitiunt: quod
vero totum hominem nihil, nisi spiritum esse con-
tendunt, dissentiunt quidem a nobis ; at hanc eorum
insaniam satis jam in Logica nn. 371 , 395, &
394. refutavimus : neque credo, vel unum ex hoc
hominum genere adhuc hodie superflitem effe. Quin
dubito quoque, an etiamnum saltem inter eos, qui
nomen Philosophi sibi vendicant, vel unus Ma-
terialista sit, qui Monissa sit. At idcirco Materia-
listae non desunt: nam nunc quidem generatim ita
omnes appellantur, qui animam hominis materia-
lem, seu corpoream esse docent : hanc autem opi-
nionem etiam Dualistat defendere possunt, & sa:pe,
hac nostra prsesectim state, defenderunt.
Sed nec illi , qui animam humanam in numero
rerum corporearum ponunt, prorsus inter se consen-
tiunt. Nonnulli enim existimarunt, illam esse rem
quandarn corpoream a reliquo corpore hominis di-
versam & separabilem. Sic inter veteres Democri-
tus & Epicurus docuerunt, animam hominis esse
corpusculum ex particulis materis, quas atomos
nuncuparunt, rotundis summeque mobilibus, atque
«deo ad movenda corporis humani membra aptissimis
con-