Partis II. Sectio II.
ne sita est. Si igitur cognitio nihil aliud , nili
ejusmodi reprssentatio sit, profecSo etiam sipeculis,
& statuis , piftisque imaginibus cognitio trinuen-
da erit: neque jam objedba externa a solo cerebro,
verum etiam ab oculis & auribus ipsis cognoscen-
tur: nam ab istis etiam objesta externa per motus
motibus istorum similes reprsesentantur. Sed si h re
omnia a Materialiflis conceffa fuerint , quid tandem
erit cognitio rerum simplicium, atque illarum, quas
nullis imaginibus effingi poffunt, ut sunt res abstra-
ftae & universales , itemque propensiones, habitus
& affeflus animorum nostrorum? imo quid erunt
cognitiones ilis objeAorum corporeorum, quas odo-
ratu, gustu & tacffu acquirimus ? nam mutationes,
quas corpora in organis istorum sensuum efficiunt,
nunquam sunt ejusmodi formte & species corporum,
quales sunt motus illi, quos corpora in oculis &
auribus producunt (42). Itaque concedo, a pluri-
bus partibus entis compositi simul sumptis integrum
quoddam ens compositum reprtesientari posse , & qui-
dem ita, ut etiam conjugatio partium , quatenus
eam lingularum situs constituunt, exhibeatur: ad
hoc enim plus non requiritur , quam ut quaelibet
pars imaginis eum (itum in imagine habeat, quem
pars objedi per illam reprssentata in objeifto habetj
sicut quoque ad insqualitatem duarum columnarum
ab imagine reprssentandam nihil requiritur, nili
ut magnitudines columnarum pidarum ita differant,
ut magnitudines columnarum differunt, quas ilice
reprit lentant. Sed nego, simili etiam ratione ens
compositum ab ente composito cognosci posse. Cog-
nitio enim non ess tantum ejusmodi reprssentatio,
sed consicientia objefti: sicut vero consicientia inx-
qualitatis duarum columnarum haberi nequit, nili
idem ens Utriusque columna conscientiam habeat;
ita
ne sita est. Si igitur cognitio nihil aliud , nili
ejusmodi reprssentatio sit, profecSo etiam sipeculis,
& statuis , piftisque imaginibus cognitio trinuen-
da erit: neque jam objedba externa a solo cerebro,
verum etiam ab oculis & auribus ipsis cognoscen-
tur: nam ab istis etiam objesta externa per motus
motibus istorum similes reprsesentantur. Sed si h re
omnia a Materialiflis conceffa fuerint , quid tandem
erit cognitio rerum simplicium, atque illarum, quas
nullis imaginibus effingi poffunt, ut sunt res abstra-
ftae & universales , itemque propensiones, habitus
& affeflus animorum nostrorum? imo quid erunt
cognitiones ilis objeAorum corporeorum, quas odo-
ratu, gustu & tacffu acquirimus ? nam mutationes,
quas corpora in organis istorum sensuum efficiunt,
nunquam sunt ejusmodi formte & species corporum,
quales sunt motus illi, quos corpora in oculis &
auribus producunt (42). Itaque concedo, a pluri-
bus partibus entis compositi simul sumptis integrum
quoddam ens compositum reprtesientari posse , & qui-
dem ita, ut etiam conjugatio partium , quatenus
eam lingularum situs constituunt, exhibeatur: ad
hoc enim plus non requiritur , quam ut quaelibet
pars imaginis eum (itum in imagine habeat, quem
pars objedi per illam reprssentata in objeifto habetj
sicut quoque ad insqualitatem duarum columnarum
ab imagine reprssentandam nihil requiritur, nili
ut magnitudines columnarum pidarum ita differant,
ut magnitudines columnarum differunt, quas ilice
reprit lentant. Sed nego, simili etiam ratione ens
compositum ab ente composito cognosci posse. Cog-
nitio enim non ess tantum ejusmodi reprssentatio,
sed consicientia objefti: sicut vero consicientia inx-
qualitatis duarum columnarum haberi nequit, nili
idem ens Utriusque columna conscientiam habeat;
ita