DOI Page / Citation link:
https://doi.org/10.11588/diglit.49557#0061
de Existentia Del 55
37. Propositio IX. Evidens eft, nonnisi
unum Deum existere. Deus enim est ens a se
(2): evidenter autem demonstravimus, non-
ni (i unum ens a se existere ( 21 ): evidens
igitur est, nonnisi unum Deum existere.
38. SCHOLION. Ens a se ipso existens necejsa-
rio unicum ejse, Cl. Clarkius in luo tradi, de exist.
Dei Cap. 8. sic demonstrat. Sine manisefta contradi-
Etione poni non poteft, duas aut plures naturas diversas
a se ipfis necejsario , & fine dependentia existere. Cum
enim nulla learum naturarum ab altera dependeat, re Et e
omnino ponere pojfumus, unamquamque earum existere
prorsus solam, poteritque fine omni contradictione con-
cipi , alteram non existere’. unde sequitur, neutram
exiftere necejsario. Sed evidenter falsum est, quod
hic Clarkius asserit, in hac hypothesi refte omni-
no, & sine omni contradiftione poni ac concipi pos-
se, unamquamque earum naturarum solam existere,
alteramque non existere. Si enim quaelibet necessa-
rio, & a se ipsa existat, verum quidem est, neu-
tram in existendo pendere ab altera, ac proinde quo-
que verum est, quamlibet nihilominus extituram,
tametsi altera non existeret, & reipsa quamlibet exi-
stere a se ipsa sola: at sine contradictione poni con-
cipique non potest, aliquam earum reipsa existere
solam, alteramque non existere: sic enim altera in
eadem hypothesi existere simul, & non existere, &
prior illa sola simul, & non sola existere poneretur.
111. Wolfius Theol. nat. §. 66., plura entia
a se admitti non pojse, argumento tantum negativo
inde concludit, quod unum ens a se sujficiat, ut mun-
dus hic aspectabilis cum animabus humanis existat. Sed
hinc tantum istud sequitur , ex mundi hujus anima-
rumque humanarum existentia non posse existentjam
plurium entium a se inferri, atque adeo existentiam
D 3 plu-
37. Propositio IX. Evidens eft, nonnisi
unum Deum existere. Deus enim est ens a se
(2): evidenter autem demonstravimus, non-
ni (i unum ens a se existere ( 21 ): evidens
igitur est, nonnisi unum Deum existere.
38. SCHOLION. Ens a se ipso existens necejsa-
rio unicum ejse, Cl. Clarkius in luo tradi, de exist.
Dei Cap. 8. sic demonstrat. Sine manisefta contradi-
Etione poni non poteft, duas aut plures naturas diversas
a se ipfis necejsario , & fine dependentia existere. Cum
enim nulla learum naturarum ab altera dependeat, re Et e
omnino ponere pojfumus, unamquamque earum existere
prorsus solam, poteritque fine omni contradictione con-
cipi , alteram non existere’. unde sequitur, neutram
exiftere necejsario. Sed evidenter falsum est, quod
hic Clarkius asserit, in hac hypothesi refte omni-
no, & sine omni contradiftione poni ac concipi pos-
se, unamquamque earum naturarum solam existere,
alteramque non existere. Si enim quaelibet necessa-
rio, & a se ipsa existat, verum quidem est, neu-
tram in existendo pendere ab altera, ac proinde quo-
que verum est, quamlibet nihilominus extituram,
tametsi altera non existeret, & reipsa quamlibet exi-
stere a se ipsa sola: at sine contradictione poni con-
cipique non potest, aliquam earum reipsa existere
solam, alteramque non existere: sic enim altera in
eadem hypothesi existere simul, & non existere, &
prior illa sola simul, & non sola existere poneretur.
111. Wolfius Theol. nat. §. 66., plura entia
a se admitti non pojse, argumento tantum negativo
inde concludit, quod unum ens a se sujficiat, ut mun-
dus hic aspectabilis cum animabus humanis existat. Sed
hinc tantum istud sequitur , ex mundi hujus anima-
rumque humanarum existentia non posse existentjam
plurium entium a se inferri, atque adeo existentiam
D 3 plu-