Cartier, Gallus; Veith, Ignaz A. [Oth.]; Veith, Franz Anton [Oth.]: Series Sublimium Disciplinarum Et Sacrarum Scientiarum: Viris Ecclesiæ Ministerio Deputatis Utilium Et Necessariarum In Commodum Et Utilitatem Quorumlibet Monasteriorum Et Virorum Ecclesiasticorum Ex Probatissimis Celeberrimorum Nostræ Ætatis Theologorum ... Necnon Philosophorum Operibus Concinnata Ac Digesta ... Et in Quatuor Partes Distincta ... (Pars 2 = Complectens Theologiam Universalem, Tomus IV): Complectens Theologiam Universalem (Augustæ Vindelicorum: Sumptibus Ignatii Adami & Francisci Antonii Veith, Bibliopolarum, 1757) [VD18 90796349]

s.B.

j ^et,

er??.*,,!


i5?
kt<i Sta >

?rcW4!
'Os0ne’jetari,
^“Pposiiiontp^,

'mantit DivinatioDj
mortuos h Ij^
1. ). M.
2. r.. 412. (V;fe

iatio seu JfeM
1 interne t«E
:atam veDtiilujs
s.;. ). Ml|t
felicia
1 pier:;;-
isa, ut facili al® F
sit, ut eamtit®!:
i & Reli^ 0*

di#^
"(h

Theologia univerfalis.

alteram humanam, Tom. 2. TraSL 3.
c. s. n. i§j?. (Vid. Chriftus')
Nilus (Sandlus) Quis? ejus Opera ,
Toni. 1. Tva&. 4. c. 1. jf. 2. n. 64.
Notes 9 seu charaSeres Ecciesi^ , qu^
sint, Tom. 1. Tract. 3. c. 2. n. s !♦
feq. ( Vid, Ecclefia )
Notio. Notionis nomine intelligunt Theo-
logi characterem & sormam quamdam
peculiarem , qua personce Divinae di-
gnoseuntur, & ab invicem distinguun-
tur, sic Paternitas , Filiatio , & Spi-
ratio passiva dicuntur Notiones, quia
exprimunt eharaCleres & formas, quae
non siint communes tribus Personis ,
sed cuique earum proprias. Porro
recte a Theologis post S.Thomam quin-
que assignantur in Divinis Notiones ;
scilicet Innascibilitas , seu Improdu-
cibilitas ; Paternitas; Filiatio ; Spira-
tio aCtiva ; & Spiratio passiva , seu
Processio, Tom. 2. Traff. 1. part. 2.
& 4- 4* n. 4^.
Numeri. Quartus Pentateuchi liber
Numerorum liber appellatur , quia
illius priora tria Capita Hebraeos & Le-
vitas enumerant, &c\ Tom. 1. TraQ. 1.
part. 2. Sed. 1. c. i» n. 199. Solv.ob.
n. 200^
o.
Obduratio cordis contra misericordiam ,
fit non compatiendo miseris & ege-
nis , eis non opitulando, eos objur-
gando , debita dur£ debitore exi-
gendo , qui solvendo par non est, &c.
Mortalis est, quoties ex ea praeceptum
eleemosyn® vel charitatis graviter
violatur. Est avaritiae filia, Tom. 3.
Traft. 6. part. 3. e, 1. jj. a, n.

Obedientia generatim definitur Virtus,
qua quis voluntati Superioris fe ac-
commodat, Duplex est stricte ac
proprie sumpta , & minus strtdd seu
late accepta : siride sumpta dici po-
test Virtus inclinans ad observanda Su-
periorum prxeepta : ea iterum du-
plex est, Generalis scilicet & Specialis :
Generalis est virtus inclinans ad obser-
vandum quodvis prseceptum ex quovis
motivo bono , & sic obedire perti-
net ad quamlibet virtutem , ex cujus
motivo mandatum servatur : ei oppo-
nitur inobedientia generalis, quse essl
vitium generale considens in cujusvis
prtecepti violatione ex quovis moti-
vo ; est peccatum mortale in re gra-
vi , veniali in levi , & includitur in
omni peccato tanquam ratio geneti-
ca : Specialis vero obedientia est Vir-
tus inclinans subditum ad exequenda
praecepta Superiorum , quia prateepta
sunt : ei opponitur inobedientia for-
malis , qux est violatio praecepti 9,
quia praeceptum est : unde Icmpcr est
mortalis, etiam in re levi; quia eft
contemptus praecepti ac potestatis prae-
cipiendi. Obedientia autem late seu
minus stride sumpta est virtus , quia
quis voluntati Superioris se accom-
modat, sive praecipiat sive non, Tom. 3.
TraEt. y. c. 4. n. 463. (Vid, Traft.
de Statu Religioso, &c.)
Obex. Nomine obicis & fidionis in
materia Sacramentorum non intel-
ligitur simulatio aliqua, sed idem est
ac prava dispositip in suseeptione Sa-
cramentorum , quae charaderem im-
primunt. Obex autem feu fidio im-
pedire potest vel valorem Sacramenw
ti , si nemp£ suseipiatur sine disposi-
tione ad ejus valorem requisita ; vel
solum effedum gratia?. Certum est,
sublato etiamnur» obice impediente
valorem Sacramenti non reviviseere
Sacramentum , quia Sacramentum
(cc) 3 nui-