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Cook, Arthur B.
Zeus: a study in ancient religion (Band 3,1): Zeus god of the dark sky (earthquake, clouds, wind, dew, rain, meteorits): Text and notes — Cambridge, 1940

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https://doi.org/10.11588/diglit.14698#0218

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Zeus Ourios, ikmenos^ Eudnemos^ Boreios 163

sky with sea. Aristophanes in the Clouds personifies Dittos in a
manner highly suggestive of Zeus1. Nay more, in the Lysistrate%
he virtually identifies Zeus with the tornado that is to sweep the
perfidious Myrrhine to perdition:

Sweet, sweet, do you call her? Vile, vile, I repeat.
Zeus, send me a storm and a whirlwind, I pray,
To whisk her away, like a bundle of hay,

Up, up, beyond human aid,
And toss her and swirl her, and twist her and twirl her,
Till, tattered and torn, to the earth she is borne,

Astride of an unsheathed blade.

In many parts of the globe whirlwinds have been regarded as
demons or witches or wandering souls3. And not least in modern
Greece, where they are commonly attributed to the Nereids4 or

1 Supra ii. 2 n. 4.

" Aristoph. Lys. 971 ff. XO. PH. irolay\vKepd; \ /uapa piapa 5i}t. cj ZeO Z«0 (supra ii.
727 n. 3 (1)), I e'ffl' aur^f, uHjirep rovs dup.o6s, | /xeyd\(p rv(pi^ /cat Trpn)(yrripi | £i>trrpei/'as /cat
i;vyyoyyv\iaas J qlxolo <p£puv, etra p.edeir]S, | i] 5e <p£poir av TrdXiv eh rrjv yr\v, | /cctr'
efai0v7js I irepl tt)v \pu\ijy trepi!3a.iri. I have adopted the translation of B. B. Rogers, but
have altered his rendering of lines 976 and 979. In the parallel passage, thesm. 56 ff., the
diction again suits a whirlwind or waterspout (=,6 7oy7uX\et, 57 xoave6ei, 61 avyyoyyvXitras
Ka! awrpiipas, 62 xoave"<Ta>)i though of course other meanings are attached to every phrase.
It may be suspected that Aristophanes had recently (?4ii B.C.) witnessed some striking
example of a <TTp63ihos or Stpos.

3 Frazer Golden Bough3: The Magic Art i. 331 n. 2, J. Grimm Teutonic Mythology
trans. J. S. Stallybrass London 1882 i. 203 (Zio or Ziu), 229 n. 1 (the Devil, Herodias,
Pf°l)> 285 n. 1 (Ziu or Zio, Herodias), 1883 ii. 632 (Zio, Phol, the Devil, witches), 1888
Iv- 1798 (the Evil One), 1799 (witches), 1847 (evil spirits), E. H. Meyer Germanische
Myt/wlogie Berlin 1891 Index p. 353 s.vz: 'Wirbelwind,' ' Wirbelwindselbinnen,'
Wirbelwindsriesinnen,' p. Sebillot Le Folk-lore de France Paris 1904 i. 81 (demon,
Satan, diable), 82 f. (damnes, farfadets, Heroguias, sorcier, loups-garous), 112 (foultot ou
'Win).

i B. Schmidt Das Volksleben der Neugriechen Leipzig 1871 i. 123 ff. ('Die Nerai'den
Selten gemeiniglich auch als Urheberinnen desallesmit sich fortreissenden Wirbelwindes,
*"EMocrTp6/3i\os,4 (4Auf Zakynthos ist das Wort corrumpirt in dvepioa-TpovcpiXos unci
a"<5MocrTpoi;0oiAas, auf Kephalonia in &vep.opov<pov\as...) welcher in Griechenland zumal
Utl Sommer haufig ist. In diesem Winde schreiten sie einher, und wen sie auf ihrer Bahn
antreffen, den heben sie auf und ftihren ihn mit sich durch die Liifte. Auf Zakynthos sagt
0 beirn Wehen des Wirbelwindes: "die Nerai'den tanzen," xop^ovve j 'Avepdi'Ses, und
t die Kreise, welche derselbe im Staube oder im Sande bildet, ft'ir die Spuren ihrer
Xlsse. Die Kinder werden zu solcher Zeit angstlich gehiitet und nicht aus dem Hause
s ssen- Wer worn Wirbelwinde uberrascht wird, muss sich ducken, urn von den daher
Nr^60^6" ^nh°ldinnen verschont zu bleiben.5 (5Vgl. die epirotische Sage bei Hahn
*ird

wo ein Madchen, das sich nicht ducken will, von den Nerai'den hinweggerafft

Auch hat man filr diesen Fall bestimmte Beschworungsformeln. In Athen pfiegen
- j- rauen bei entstehendem Wirbelwind den Kopf erdwarts zu beugen und leise zu

in de)6' 1 ^"Xa aTav 5/"i'i0 d- '' Honi8 und ^Ii!cn auf euern Weg!6 ("Pittakis

in ^ APXi>oX. 1852, </). 30, p. 647 s. Derselbe fUgt hinzu, dass dies namentlich

dunkl •c,a^e so£enannten Nymphenhtigels beobachtet werde: ein Umstand, dem eine

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zu G ^-nnnerung an den ehemaligen Cultus der Nymphen auf der Hohedieses Hiigels...
^irk"™16 zu hegen scheint.) Ganz ahnlich in anderen Gegenden. Auf Kephalonia, im
Samos, wird folgender Spruch gesagt, der seine Erklarung in dem hier bestehenden,
 
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