DOI Heft:
No. 3 (Décembre 1929)
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temporaine. Le Maître brugeois de Ste Ursule
a dû produire sa version du même sujet entre
1470 et 1490. Il a donc la priorité de cer-
taines inventions.
Son œuvre se compose actuellement de
deux volets réunissant chacun quatre épiso-
des. Aux revers se voient les quatre évangé-
listes et les Pères de l’Église.
Le couvent conserve encore deux autres
panneaux représentant l’Église et la Syna-
gogue et l’Annonciation qui tirent partie
jadis du même ensemble.
JamesWeale, le grand précurseur de l’étude
des maîtres de la plus ancienne école flaman-
de, s’est attaché à l’examen des panneaux
du Maître de la Légende de Sainte Ursule.
Il les a énumérés de la manière suivante :
i° Agrippinus, roi des Pietés, remet une
lettre à un héraut d’armes qui porte le mes-
sage au père d’Ursule dont Agrippinus de-
mande la main pour son fils Conan.
2° Florentina, fille d’Agrippinus et sœur
de Conan, s’embarque pour le pays d’Ursule
accompagnée de seize cents vierges. (?)
30 Arrivée d’Ursule à Tiel, au bord du
Waal, où elle est reçue par Sigillindis.(P)
40 Arrivée d’Ursule à Cologne où elle est
accueillie par un ange. Évocation imaginaire
de la grande ville rhénane.
50 Départ de Bâle. Dans le fond on aper-
çoit le Pape (Cyriaque) venant à la rencontre
d’Ursule.
6° Ursule, accompagnée du Pape, quitte
Rome suivie de ses compagnes (onze mille
vierges). On n’aperçoit qu’une seule de
celles-ci, les autres n’ont pas franchi encore
la porte de la ville. Au fond Bâle et le Rhin.
70 Arrivée à Cologne. Martyre des vierges.
8° Culte de la Sainte, Vénération des
reliques des onze mille vierges.
Les personnages agenouillés devant l’autel
semblent tous des portraits de donateurs.
Ne s’agirait-il pas d’un groupe de famille ?
En ce cas la donatrice supposée et reléguée
au second plan (voir la citation du catalogue
de M. Hulin de Loo), ne serait-elle pas une
servante fidèle considérée comme faisant
presque partie de la famille ?
Les auteurs citent les noms des com-
pagnes de Sainte Ursule -— Seneia, Gregoria,
Pinosa, Marthe, Saiile, Britulte, Satinna,
Satune, Rabacia, Paladia...
Ailleurs on trouve : « Sainte Undecimilia »,
dont le nom peut aussi se traduire par onze
mille... Est-ce Undecimilia qui seule suit
Ursule quittant Rome dans le sixième pan-
neau ?
Tout cela est peu clair, et sans doute le
commentaire de James Weale est discutable.
La composition consacrée à Florentina me
semble un hors-d’œuvre peu justifié. S’agit-il
vraiment d’une sœur de Conan et non
d’Ursule ?
Faute d’un texte explicatif du temps il
est probable que ces peintures demeureront
énigmatiques, mais cela importe peu. Leur
saveur naïve, l’entente déjà remarquable
de la composition, des groupements, l’ordon-
nance frappante et la sauvagerie de la scène
du martyre, la coloration harmonieuse et
saturée des divers panneaux leur marquent
une place dans l’histoire de la Peinture à
Bruges.
Paul Lambotte.
74.
a dû produire sa version du même sujet entre
1470 et 1490. Il a donc la priorité de cer-
taines inventions.
Son œuvre se compose actuellement de
deux volets réunissant chacun quatre épiso-
des. Aux revers se voient les quatre évangé-
listes et les Pères de l’Église.
Le couvent conserve encore deux autres
panneaux représentant l’Église et la Syna-
gogue et l’Annonciation qui tirent partie
jadis du même ensemble.
JamesWeale, le grand précurseur de l’étude
des maîtres de la plus ancienne école flaman-
de, s’est attaché à l’examen des panneaux
du Maître de la Légende de Sainte Ursule.
Il les a énumérés de la manière suivante :
i° Agrippinus, roi des Pietés, remet une
lettre à un héraut d’armes qui porte le mes-
sage au père d’Ursule dont Agrippinus de-
mande la main pour son fils Conan.
2° Florentina, fille d’Agrippinus et sœur
de Conan, s’embarque pour le pays d’Ursule
accompagnée de seize cents vierges. (?)
30 Arrivée d’Ursule à Tiel, au bord du
Waal, où elle est reçue par Sigillindis.(P)
40 Arrivée d’Ursule à Cologne où elle est
accueillie par un ange. Évocation imaginaire
de la grande ville rhénane.
50 Départ de Bâle. Dans le fond on aper-
çoit le Pape (Cyriaque) venant à la rencontre
d’Ursule.
6° Ursule, accompagnée du Pape, quitte
Rome suivie de ses compagnes (onze mille
vierges). On n’aperçoit qu’une seule de
celles-ci, les autres n’ont pas franchi encore
la porte de la ville. Au fond Bâle et le Rhin.
70 Arrivée à Cologne. Martyre des vierges.
8° Culte de la Sainte, Vénération des
reliques des onze mille vierges.
Les personnages agenouillés devant l’autel
semblent tous des portraits de donateurs.
Ne s’agirait-il pas d’un groupe de famille ?
En ce cas la donatrice supposée et reléguée
au second plan (voir la citation du catalogue
de M. Hulin de Loo), ne serait-elle pas une
servante fidèle considérée comme faisant
presque partie de la famille ?
Les auteurs citent les noms des com-
pagnes de Sainte Ursule -— Seneia, Gregoria,
Pinosa, Marthe, Saiile, Britulte, Satinna,
Satune, Rabacia, Paladia...
Ailleurs on trouve : « Sainte Undecimilia »,
dont le nom peut aussi se traduire par onze
mille... Est-ce Undecimilia qui seule suit
Ursule quittant Rome dans le sixième pan-
neau ?
Tout cela est peu clair, et sans doute le
commentaire de James Weale est discutable.
La composition consacrée à Florentina me
semble un hors-d’œuvre peu justifié. S’agit-il
vraiment d’une sœur de Conan et non
d’Ursule ?
Faute d’un texte explicatif du temps il
est probable que ces peintures demeureront
énigmatiques, mais cela importe peu. Leur
saveur naïve, l’entente déjà remarquable
de la composition, des groupements, l’ordon-
nance frappante et la sauvagerie de la scène
du martyre, la coloration harmonieuse et
saturée des divers panneaux leur marquent
une place dans l’histoire de la Peinture à
Bruges.
Paul Lambotte.
74.